一、南北禅宗后来分了几个门派,具体是??
佛祖的弟子摩诃迦叶尊者为西天禅宗第一代祖师；第二十八代祖师菩提达摩为中国禅宗初祖；六祖慧能影响最大，其《六祖坛经》是印度以外唯一被称为“经”的佛教典籍。据佛经《大梵天王问佛决疑经》中载，佛陀在灵鹫山为大梵天王说法时，闭口不言，拈花而立。摩诃迦叶尊者见状，破颜含笑。此时佛曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱与摩诃迦叶”。于是传法于摩诃迦叶尊者，为西天第一代祖师。
据称禅宗在印度历经二十八代，传到菩提达摩大师。菩提达摩于中国南朝梁武帝大通元年(公元520年)，乘商船到达广州。达摩闻说梁武帝信奉佛法，于是至金陵(今江苏南京)与其谈法。由于当时在南朝主要流行的是小乘佛教，与达摩理念不合，达摩遂“一苇渡江”至嵩山少林寺，于寺中面壁九年，将衣钵历传二祖慧可(公元487年~593年)、三祖僧璨(?~606年)、四祖道信(公元580年~615年)、五祖弘忍(公元602年~675年)、六祖惠能(公元638年~713年)。
唐高宗凤仪二年(677年)，六祖到曹溪宝林寺(今广东韶关南华寺)，弘扬禅宗，影响渐大。唐玄宗开元二年(730年)，在洛阳的明定南北总是非大会上，惠能弟子神会辩倒其余宗派，使得禅宗树立了全国性的影响。
此后禅宗在中国又分成“五家七派”，在中国佛教各宗派中流传时间最长，影响甚广，至今仍延绵不绝，在中国哲学思想上有着重要的影响。
公元八世纪，禅宗传入朝鲜。十二世纪末传入日本。东南亚各国也受到了禅宗的影响
二、南禅宗和北禅宗各有什么特点
禅宗的典籍《坛经》描写了禅宗分为南北两支的故事：有一天，禅宗五祖弘忍法师把弟子们召集来，说你们每个人做一首偈给我看，谁的偈能契合禅宗思想，我就把祖师之位传给他。
当时弘忍门下有一个学霸法名神秀，众人都说，如果有人能写出这首偈，那肯定是神秀。所以大家都不敢写。
神秀知道大家的意思，但是他也不敢写，因为如果写了，就好像自己想谋求祖师之位一样。于是一天夜里，他偷偷在墙上写了一首偈：
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
第二天，弘忍看到了，对大家说：这首偈子写得很好，你们依照着去修行，可以避免转生为畜生、恶鬼、地狱众生。然而到了夜里，弘忍却把神秀找来，对他说：你的偈子还未见性，回去重新写一首。
当时，弘忍门下有个行者（未正式出家的修行者）叫做慧能，在后院做苦力。他听说了此事，让人替自己也在墙上写了一首偈（慧能不识字）：
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？
众人见了，惊叹地说这首偈写得好。弘忍看了，怕有人谋害慧能，把偈子擦了，说他也未见性。到了夜里，弘忍却把慧能找来，给他剃度，传他祖师之位，交给他象征祖师之位的袈裟和钵盂，让他逃到南方去。于是当夜慧能就离开了弘忍，逃往了广州。
从此禅宗分为南北二宗。北宗神秀教人坐禅观心，身体像菩提树一样端坐不动，保持心像明镜一样清净，防范妄心邪念的滋生。南宗慧能则反对坐禅，要在生活中时时保持无相、无念、无住。
但是，仔细分析的话，这个故事却是靠不住的，它更像一篇小说。
因为这个故事完全是从上帝视角来叙述的。众人私下的商议、神秀的心理活动、弘忍单独对神秀说的话，完全被记录下来，而这些内容，本是慧能不可能知道的。
所以，有理由相信，《坛经》中的这个故事，是慧能一系的后学们，为了争正统地位而编造出来的。
据任继愈先生考证，说弘忍单独传法给慧能或神秀，都是出于后人的附会，是弘忍的再传门人们为了分别门户而制造出来的，而慧能和神秀在世时，并无独占法统、自称嫡系及排斥其他系统为异端的记载。
神秀和慧能的关系其实是不错的，他们经常互通书信，保持着互相尊重。神秀还曾经奏请武则天，请慧能赴京，只是慧能固辞，这才作罢。
而神秀的思想，也不是像《坛经》所说的那样，执著于坐禅，教人看心看净。任继愈先生指出：
在现存的南北禅宗双方资料看来，其修行方法、宗教理论、思维方式都比较接近。比如《坛经》的激烈破除名相、扫荡执著的观点，神秀也有；不废坐禅又不拘泥于坐禅，不主张读经却又不废读经的主张，神秀、惠能都有。神秀的禅法比起早期禅宗的慧可、道信来，有明显的突破。神秀禅法的保守形象是后来惠能后学塑造出来的，神秀的思想也相当解放。
上世纪敦煌出土的《坛经》也可以佐证这一点。在敦煌本《坛经》中，慧能写的偈的最初版本是：心是菩提树，身如明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。也就是说，慧能重复了神秀偈的前两句（心和身可能是因为传抄而颠倒了），并没有完全否定神秀的思想。
所以，禅宗分为南北两支，并不是在慧能时代发生的。南北二宗的分裂，发生在慧能的弟子菏泽神会，与神秀的弟子嵩山普寂之间。
神秀圆寂后，其弟子普寂以神秀为达摩所传禅宗的正统。《坛经》批评神秀教人看心看净，执着于坐禅，其实那是普寂的思想。
慧能弟子神会北上传法，为了同神秀一系争正统地位，将普寂思想与神秀思想混为一谈，将神秀一系批判为“师承是傍，法门是渐”，提出南宗顿教优于北宗渐教的说法。
开元十二年（724）正月十五日，神会在滑台（今河南滑县）大云寺设无遮大会和当时著名学者崇远大开辩论，建立南宗宗旨，同时批评普寂并非禅宗正统。从此禅宗分为南北二宗，北宗后来逐渐衰落，只有南宗开枝散叶，遍布全国~
三、禅宗分为哪些派别
无论什么修行方式，都应修心、修身。不可执著某一种方式，初祖顿悟后，同样实修了十多年。生活才是修行之本。四、禅宗有南宗北宗之分，南北二宗是什么时候分裂的呢
慧能，唐代高僧。生于广东新兴，少时父亲早亡，卖柴养活老母。一日，慧能在街市听人诵金刚经，心有所感，于是到湖北黄梅，参拜说此经的五祖弘忍大师，愿求作佛。
五祖随口说：你是岭南未开化的蛮人，哪里能成佛!
慧能回答：人有南北之分，佛性并无南北之分。
五祖看出慧能有根器，但见左右弟子众多，却安排他随众劳动，在碓房舂米。慧能乐于从命，终日舂米，干得欢快。
一日，五祖命各徒弟作偈，若悟大意，将选为继承人，作第六代祖。
大弟子神秀作一偈：
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
五祖见神秀偈，在诸弟子面前赞许说：依此偈修，可以免坠恶道。令弟子烧香礼敬。三更时却唤神秀入堂说：此偈未见本性，你回去再作一谒给我看。
神秀苦思数日，作偈不成，心神恍惚。
慧能是干杂事的，没有资格参加这场选择继承人的考试。他在礁房，偶然听到神秀所作谒，便知此偈未见本性。慧能也作一偈，因不识字，请人写在壁上，道：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何使惹尘埃。
慧能所作谒，指出世间本无任何事务，故无尘埃可沾；佛性本来是清净的，怎么会染上尘埃？这与佛教大乘空宗一切皆空，万法皆空的宗旨最契合，故而胜神秀一筹。
众弟子见了，大为惊叹。五祖怕人忌妒慧能，就用鞋擦了，说：也未见性。众弟子深以为然。
第二天，五祖偷偷来到碓房，见慧能负着石碓奋力舂米，感叹道：求道之人，为法忘躯，就应该这样啊。于是问：米熟了没有？慧能答道：米早熟了，只差没有筛子。五祖用拐杖在碓上敲了三下走了，慧能会意，三更时来到五祖住处。五祖为慧能讲金刚经，至应无所住而生其心。慧能大悟，一切万法不离自性。
三更受法，没有一人知道。五祖又把世代相传的衣钵正式传与慧能，令他为第六代祖，广度有情，流布将来，无令断绝。
五祖吩咐慧能：你必须快快离开，否则怕有人会害你，不到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身分讲出来，免得僧人来争夺衣钵。
慧能急急逃到韶关曹溪，又被恶人寻逐，于是避难于猎人队中，过了15年的隐居生活。
一日，慧能想，现在是弘法的时候了，不能逃一辈子。于是来到广州法性寺，当时法性寺主持印宗法师讲经，风吹幡动，一僧说是风动，一僧说是幡动，争论不已。慧能上前说：不是风动，不是幡动，仁者心动。众人大惊，印宗法师说：行者定非常人，久闻五祖衣法南来，难道是行者吗？慧能说：不敢。于是取衣钵出示大众。不久慧能来到曹溪宝林寺，在那里开山传法。从此，形成禅宗的南派。
慧能主张佛性人人皆有，创顿悟成佛说，一方面使繁琐的佛教简易化；一方面使印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正创始人，亦是真正的中国佛教的始祖。