一、如何理解儒家“内圣外王”的理想人才标准
“内圣”与“外王”是儒家人生理想的两极.内圣功夫即一心向善、自觉修养、持之以恒.外王是内圣的外在拓展、儒家外王之学的核心和理论基础是其仁政学说,它扎根于民族文化心理之沃土,应合了统治者治国安邦之政治需要,遂在中国封建社会获得独尊的地位.比之于道家,内圣与外王在儒家学说中表现出立足于现实基础上的两极合一.毛泽东从小就受“内圣外王”的影响,它深刻影响了青年毛泽东的人生哲学和理想人格.受儒家“内圣外王”之道的影响,青年毛泽东注重探讨“大本大源”,致力于道德品行的修炼.五四运动后,随着毛泽东世界观、价值观的转变,“内圣外王”的内涵和实现方式也发生了根本性的转变.对“内圣外王”之道的追求,贯穿于毛泽东的整个思想与实践历程.尽管在不同的人生阶段,“内圣外王”所表达的思想内涵可能有很大的差异,但背后所隐含着的思维方式和价值观念却有着惊人的相似之处.这透露出来的文化信息是毛泽东的文化心态和实践历程同儒家“内圣外王”思想之间存在着深刻的内在联系.二、内圣外王的意思 什么叫内圣外王
道家有修内而安外的说法。其实是一个道理。一个人，一个总裁的职位。具备总裁的能力，是内圣，担任总裁的职位是外王。内圣是外王的前提，德配其位。
要在外称为王，就要先要修自己，练内功。要想让别的国家不侵略自己的国家，就要让自己的国家强大起来。
儒家重点讲的是人道，就是做人的道理，是道家思想的衍生。道家思想包含了天地人宇宙的对立统一的内涵，非常广。老子的道德经重点是讲的是王道。
三、儒家"内圣外王"的实质就是"修己治人".对还是错
所谓, 内圣外王内圣，是内而成就圣贤之德；外王，是外而推行仁政王道。
四、儒家思想中有内圣外王，而道家思想中没有
每一个活着的个体，老是纠结,如何过完这有限的一生？取舍，合适，确实很难！相比之下，我更喜欢和肯定儒家的“内圣外王”式的人生活法。
儒家可能是在众多学派与思潮中，活得最明白的学派。这不奇怪，儒家的思想根源和起点是《易经》，是经过三千多年的累积和汇总的经验总结，经得起时间的考验。儒家的“内圣外王”取自于《易经》的“内数外象”。
儒家认为世界的演变发展过程是：起初混沌太极，太极为一；太极生阴阳，就是一生二；二生四象，即日月星辰和春夏秋冬；四象而后生八卦，即宇宙的八种基本元素，即天、地、山、泽、水、火、风、雷；八卦而后成万物象。流程细节虽然繁杂，但是规律从未变过，如果说，有一个主线定数贯穿其中的话，那么就是“数”，他们把它称之为“易数”；而各种变化的具体呈现就是“象”，称之为“易象”。
儒家认为做人不仅要通达人事，即灵活适从于外部易象；还要能够通晓天、地、人三才的变化规律，即熟知易数。那些达到这样成就的人，被统称为“内圣外王”者。以往大家普遍认为“内圣外王”的境界，只有圣贤才能够达成，其实不是！“内圣外王”只是一种生活方式和态度，具体为－－－内修人格，外勤人事。
即内在不断要求修炼人格，以更加接近符合事务的根本规律，与万物一体；外在不断要求实践人事，以更多体验生命现象和过程，与生命一体。关于人生使命，虽然可以定义到各种类别，但是，我更喜欢一种说法“生命不在拥有，而在于经历和体验”，现象只是偶合的结果，没有必然性，包括人本身；但是，规律是必然的结果，没有侥幸性。
内圣外王
如何过一个“内圣外王”的人生？
首先，必须选择一个“圣道”作为内心的修炼手段和人格升华的目标，既自己满意和信任的世界观和价值观，也是人们所说的“信仰”。人生必然过程是人格的持续圆满和升华，否则就是残缺的人生，而要合理合适锤炼，必然依靠一个自己信任的信仰体系。你可以信仰任何可以使内心平和的宗旨或教义，只要不损人利己，不是邪教即可。
其次，还得努力实践于世界，既儒家倡导的“经世致用”，不是一门心思地躲起来，单纯修炼人格，脱离现实世界。这是儒家很务实的生存方式和生存理念。至于“经世致用”的具体方法，好说，以各自的天赋，务实而为即可。那些曾经出现的价值观，如“学成文武艺，货卖帝王家”和“读书不如经商”，都属于不同时代的价值变换，只是一时的社会现象，不是客观规律，也不是儒家的主张。
儒家对于具体的“内圣外王”的方法论，也出现了不同的主张，比如：儒家程朱理学主张“认知论”实现“内圣外王”，即主张通过外学和模仿榜样的方式，最终达到目标；陆王心学则主张“体用论”实现“内圣外王”，即主张通过内省和回归本心的方式，最终达到目标。两种方式应该都有一定的进步性，一件事物的两个面，最好是结合起来实践。
本来天下只有一个《易经》，儒家学子们为了自身荣辱，纷争对错和正副，已经很多年了，是时候融合为一。这也是最好实践和履行“知行合一”的功德。
动静结合内外对等知行合一
儒家的“内圣外王”的生命方式，属于动静结合，内外对等，知行合一的人生模式，相比佛家的舍弃，道家的超然、基督的顺服等，更加有色彩。放开来活，为什么别人的人生可以精彩纷呈，我们就必须萎靡不振？！
笑拜儒家夫子贤，察天俯地游人间。
功名利禄皆尘土，往来是非总锤炼。
不迷神佛不羡仙，万物易理岂等闲。
回望以往红尘事，只惜不得儒家缘。
儒家追求的终点和西人无异只是实现的过程不同某国没有大众信仰便没有了普世精神由此引发一连串效应
导致没有公共的自由也就没有个人的自由理念和权力保障
这便是今天分化出来的区别