一、经师易得，人师难求.什么意思，出自哪里
1、释义：以其精湛的专业知识传授他人（作经师）并不难；而能以其渊博的学识，高尚的人格修养去教人如何做人（作人师）就不那么容易了。
2、出处：东晋史家袁宏的《后汉纪》有句名言：“经师易遇，人师难遭。”后来司马光把这句话写进他的《资治通鉴》。经师，研究或传授儒家经典的学者:人师。教人如何做人的师表。指教授经典学术的学者和培养人才品德。
经师出处：晋，袁宏《后汉记.灵帝纪上》“盖闻经师易遇，人师难遭，故欲以卖丝之质，附近朱蓝耳。“东晋史学家袁宏记载，汉灵帝时期，太原名士郭泰博学多才，为人正直，普被推举为“有道”(汉代察举制度中的特举科目)。
郭泰在太学任教时，深受太学学生爱戴，推为领袖，名震京师。当时洛阳有一位神童魏昭，11岁就入太学学习。他拜访郭泰，表示愿意向他求学，说:“尝闻‘经师易遇，人师难遭’。愿在左右，供给酒扫。”《后汉纪，灵帝纪》
汉代重经学，经师众多，但其中真正能称为“人师”的却难得一遇。而有心向学的学生，最看重的，不是“经师”，而是“人师”。后来北魏时，魏帝器重大臣卢诞，要他当诸王的老师，也说“经师易求，人师难得。”
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创作背景
《后汉纪》的撰写，经历了近十年的时间。袁宏所以采取编年体裁记录东汉史事，是受了荀悦《汉纪》编写成功的影响。《后汉纪》继《汉纪》而作，但袁宏面临的写作条件却比荀悦困难一些。
当年荀悦撰写《汉纪》的时候，只有《汉书》这一部已确立了权威地位的纪传体西汉史，他运用较高的史学识见和编撰技术，对《汉书》加以剪裁，就写成了卓有成就的新著作。
袁宏著《后汉纪》的前后，关于东汉史的著作有好多种，它们各有短长，袁宏所依据的资料要比荀悦繁富，遇到的困难和付出的功力更比荀悦多一些。
另外，在同类著作上，他有不少竞争对手，他必须在水平上超过他们，才能让自己的著作站住脚。经过历史的选择，现在关于东汉史的著作，只有范晔所著《后汉书》和袁宏所著编年体《后汉纪》保存下来，说明这两部书确有过人之处。
二、“经师易遇，人师难求”的出处请问出自古时的哪本典籍
经师易得，人师难求指的是单纯传授知识的老师容易遇到，为人师表的人难遇到。
老师有两种，一个是经师，一个是人师。古代所谓经师，是教各种各样知识学问的。下自现在的幼稚园、小学老师，上至大学里教硕士、博士的大教授，不过是传播知识的经师而已。
而人师是用自己的行为、品行、言语影响学生，有道德、有品性，一辈子给孩子们效法，这才叫人师。传播知识的经师容易遇到，而用行为、言语影响学生的人师难遇，因此说经师易得，人师难求。
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一、经师易得，人师难求的典故
汉灵帝时期，博学多才而又为人正直的郭泰深受人们的爱戴，魏昭儿时多次去拜访他，表示愿意做他的随从帮他打扫庭院，郭泰问他为什么不去读诗书而给他当佣人，魏昭回到道：“经师易遇，人师难遭。”，郭泰十分欣赏他。
二、经师易得，人师难求的用法
作宾语、定语；用于慨叹。
三、经师易得,人师难求什么意思，出自哪里？
释义:书读得再多也不如外出闯荡，出去见到的世面再多也不如学会为人处世，学会为人处世也不如得到才能高明的老师指点。讲经念经的老师到处都有，教人道理的老师却很难遇到。
这段话是没有历史出处的，大约参考了明朝董其昌的《画旨》“然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”
这句话意为然而也有可以靠学习得到的地方，读很多书，走很多路，心中就能脱去俗世里的尘浊，自然而然丘壑就能有所掌握。
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读万卷书，行万里路在历史文献中的记录
1、唐代诗人杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有句诗是“读书破万卷，下笔如有神”。意思是先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
2、清代梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五《眼镜铭》：“读万卷书，行万里路，有耀自他，我得其助” 。
3、清代钱泳的《履园丛话》中：“读万卷书，行万里路，二者不可偏废”。
参考资料zhida-读万卷书，行万里路">百度百科-读万卷书，行万里路