一、古代人贩子有多狠毒
有个采生折割的说法就是人贩子通过各种途径收集健全的儿童，认为制造伤残来进行乞讨或是表演来赚钱。而近代来说实例就是黑奴贸易和华工。顺带说一下，早期黑奴贸易是阿拉伯人经营的，阿拉伯人为了垄断，会把黑奴阉割掉。
二、吐槽下你最恶心哪些小说情节？ 今天看了某部小说，越看越恶心最...
至夜，刘先生焚香念咒烧符，听得口言，不见形影，问师父：你教我谁家索甚去？刘先生分付李延奴：你与这先生做伴去。说罢，将咒语收禁。万里与讫钞七十五两，买得五色彩帛头发相结一块，称说我改名买卖，传教采生，遣使收禁符命咒水。又云：牛狗肉破法休吃。续后於房州山地面经过逢见广州旧识邝先生，云：我亦会遣使鬼魂，我有收下的生魂卖与你。万里与讫钞一锭，邝先生取出五色彩帛头发相结纸人儿一个，云：此名耿顽童。万里将与李买卖一处遣使，以课算为由，前到大同路丰州黑河村地面往来。至正二年八月内，到於周大家课命，将伊女周月惜八字看算，性格聪慧，要将杀害，收采生魂。至九月十七日夜，於周大住宅后院墙下黑影内潜藏间，见一人往后院内来，认得系是月惜在彼出后。
三、孩子失踪后都去了哪里？
行台准御史台咨，据监察御史呈：近至荆湖，访问常、澧、辰、（阮）〔沅〕、归、峡等处，地连溪洞，俗习蛮淫，土人毎遇闰岁，纠合凶愚，潜伏草莽，采取生人，非理屠戮，彩画邪鬼，买觅师巫祭赛，名曰采生。所祭之神呼为云霄五岳之神，能使猖鬼，但有求索，不劳而得。日逐祈祷，相扇成风。今於山南湖北道廉访司文卷内照得，澧州澧阳县报到重囚一起：廖救儿与萧公并师人李成等，用鸡、酒、五色纸钱等物，於彩画到云霄五月神前启许采生心愿。在后捉到卓世雄男卓罗儿，用麻索缚住双手双脚，脑后打死，次用尖刀破开肚皮，取出心肝脾肺，（腕）〔剜〕出左右眼睛，斫下两手十指，两脚十指，用纸钱、酒物祭赛云霄五岳等神。又二次啜赚萧公家牧牛小厮来哥、依前杀死、剖割祭祀。见行追会。参详此等凶愚之民，不念同类，略无仁（沈刻《元典章》作“人”，陈垣未校）心，似此情理，关（紧）〔系〕非轻。盖是所在官司，不为用心关防，以致如此。除已移牒山南湖北道廉访司，照验行移合属，排门粉壁，严行禁治画工人等，毋得彩画一切邪神；百姓之家亦不得非理祭祷，仍禁止师巫人等，不得似前崇奉妖□鬼神。如有违犯之人，捉拏到官、依条断罪、或有使唤（沈刻本作“换”，陈垣未校）猖鬼之家，两邻知而不首，即与犯人同罪。却不致因而扰民生事外，据南方阴淫之地，似此淫祀极多，亦合通行禁止。具呈照详事。呈奉中书省箚付都省，移咨各处行省，遍行禁治施行。
这一段描述了一个具体的采生行为，整个过程之恐怖可以想见。其中我们可以大概看出采生的主要对象是儿童，根据后来的材料发现妇女也包括在内，先将人杀死再进行肢解，肢解后有相关一整套行法的仪式，其作用在于可以使唤所杀之生魂达到“但有求索，不劳而获”的目的。这与隋朝曾经出现的“猫鬼”有相似之处。《隋书》卷七九《独孤陀传》中记载“其猫鬼每杀人者，所死家财物潜移于畜猫鬼家。”采生折割大概也有这种效果。
四、采生折割的跟随到伊下处
那真有这样的人，也不会姑息他。
毕竟是有法可依的社会，
自作孽不可活了。