一、圣经里信是什么
圣经包含旧约和新约两大部分，是一部六十六卷的丛书，总称为圣经，乃基督教唯一的宝典，为信徒信仰和生活行为的准则，其中记载古时的众先知和众圣徒们，从上帝默示所写的话，直言之，就是上帝的话。神向人启示自己，记载了耶稣的降生、受死、复活、升天、再来，显明神对人的爱。整本圣经的中心就是在讲神对人的爱。一、圣经素描：圣经是一本世界文学名著，至今已被译为1829种语言，年销三千万册左右。今日有十多亿人把圣经当作灵性生命的宝典和上主启示的泉源。圣经是一本内容深沉、年代久远的记录，在长年累月的宗教生活反省中孕育而成；记载的是先知、诗人、圣贤、使徒、民族英雄等与上主在一起的宗教经历和体验。他们在走过了人生伟大的旅程之后，有些人以口述的方式，有些人则以文字的记录，去把他们生命中酸、甜、苦、辣的遭遇，和他们对人生深刻的观察写下来，便成了今日圣经的主要骨骼。圣经是一本有关生命的书，也是一本指向生命之道的书，里面的角色只是神、人、生命、天和地。所以它不是科学书，不是历史书、不是劝世文，也不是任何一本我们可以和其他著作一起归类的书。圣经充满理想，也十分脚踏实地；它是超越的，也是落实的。它虽然以神道为中心，却是为了发扬人道的精神；它有许多来世的叙述，却是为了教人如何活于今世。它的智慧恍如树林里的风声、旷野中的天籁。纯朴的人听到它的呼唤，热爱生命的人感到它的吸力。这本书计述生、死，以及人在有生之年内的种种变化，和死后种种不同的命运。它曾目睹过一个民族多次的兴亡，也曾为一些成功的生命而歌颂，为一些失败的生命而惋惜。它里面的一切，似乎都在隐约地告诉我们：国家、民族有盛衰兴替的时机，人类、生命也有生死存亡的“变数”。这原是上主在创世时早已定下的法则，这也是我们习称的“客观规律”。二、圣经小资料：1、圣经：英文的Holy Scriptures原指“圣的著作”。Bible则原是希腊文，即英文Book的，但要加上定冠词，成为The Bible，意指“那本书”。在教会传统中，圣经不必有名称（就如我们不必叫自己父亲的名字一样）因为圣经就是“那本书”，是“书中之书”，是生命之书，是最重要和最宝贵的书。中文的“经”则是指“天下之大经”，是做人处世或“立身经世”的根本大道，是生活应遵从的典范。 2、新旧约：圣经分为两大部分，前部分叫旧约，后部分叫新约。约（Testament）是指人神间的盟约、契约。旧约是为新约铺路的。 3、旧约：（Old Testament）原指天主与以色列民族在西乃山上所立的盟约。旧约这本书所记载的，是耶稣降生前的事迹。4、新约：（New Testament）是耶稣基督以自己的圣血和圣死，为全人类所立的永远盟约，称为新约。新约这本书所记载的是耶稣降生后的事迹。5、福音：新约中有关耶稣基督生平的那四卷书称为“福音”，福音即“喜讯”，因为耶稣基督的降生给人类带来了救恩的“好消息”。6、群书总汇：圣经不是一本单一的书，它包括旧约46卷，新约27卷，共73卷；先后经历1500年才完成，作者无数，执笔者40余人。（因为圣经很长时间先有“口传”，然后才笔录成书；所以“作者”多于“笔录者”）7、圣经的文学类型：圣经不是历史书，也不是科学书，它就是“圣经”。正如我们不能用历史的眼光去读西游记，不能用科学家的批判态度去对待唐诗三百首，同样我们也不能以非圣经的眼光去看圣经。圣经各卷的文学类型有传记、历史、律法、礼仪、诗歌、戏剧、寓言及神话等。因为上主要透过不同的文体，去启示他有关生命的奥秘，传达他对人所显示的计划和讯息。人只有在上主的光照下诚心找寻，才可明白圣经的真理。
希望能够对你有所帮助！
二、圣经是怎么写成的？
圣经中找不到这样的经文，说在主前11013年，上帝的灵运行在水面上……但是，怎么算出创世是在主前11013年，请参阅下表。至于现今科学家的硬伤在于他们没读过圣经，不明白地球只有13000年历史，所以错误地假设碳14已经处于平衡状态，这就造成被测物体的年代如果超多3000年，其误差将越来越大。
由于百度不支持表格格式，读起来有一点吃力。里面的年代是指主前，计算所根据的经文也列在其中。有兴趣的读者可以照此计算一遍，你会学到圣经中的许多隐藏的真理。这正是但以理书12：9-10所说的话。
年代（主前）
创世（约在13000年前）11013
创造亚当11013
塞特出生。亚当活到130岁，生了塞特（创5：3）。10883
以挪士出生。塞特活到105岁，生了以挪士（创5：6）10778
以挪士世代结束。以挪士共活了905岁（创5：11），同年该南出生，并开始该南世代。9873
该南世代结束。该南共活了910岁（创5：14），同年玛勒列出生，并开始玛勒列世代。8963
玛勒列世代结束。玛勒列共活了895年（创：17），同年雅列出生，并开始雅列世代。8068
雅列世代结束。雅列共活了962年（创5：20），同年以诺出生，并开始以诺世代。7106
以诺世代结束。以诺共活了365年（创5：23），同年玛士撒拉出生，并开始玛士撒拉世代。6741
玛士撒拉世代结束。玛士撒拉共活了969年（创5：27），同年拉麦出生，并开始拉麦世代5772
挪亚出生。挪亚出生时拉麦182岁（创5：28~29）。5590
大洪水（大约在7000年前）。大洪水发生时挪亚600岁（创7：6）。4990
闪死于大洪水后502年（创11：10~11）。同年亚法撒出生，并开始亚法撒世代。4488
亚法撒世代结束。亚法撒共活了438年（创11：12~13），同年沙拉出生，并开始杀拉世代。4050
沙拉世代结束。沙拉共活了433年（创11：14~15），同年希伯出生，并开始希伯世代。3617
希伯世代结束。希伯共活了464年（创11：16~17），同年法勒出生，并开始法勒世代。3153
巴别塔。在法勒时代，发生了大陆的分离，巴别塔也必定在这个时代（创10：25）。3153-2914
法勒世代结束。法勒共活了239年（创11：18~19），同年拉吴出生，并开始拉吴世代。2914
拉吴世代结束。拉乌共活了239年（创11：20~21），同年西鹿出生，并开始西鹿世代。2675
西鹿世代结束。西鹿共活了230年（创11：22~23），同年拿鹤出生，并开始拿鹤世代。2445
拿鹤世代结束。拿鹤共活了148年（创11：24~25），同年他拉出生，并开始他拉世代。2297
亚伯兰出生在他拉世代。他拉130岁时，亚伯兰出生。2167
亚伯兰进入迦南地。2092
亚伯兰99岁时受割礼。
以撒出生。亚伯拉罕100岁时，以撒出生（创21：5）2067
雅各出生。以撒60岁时，雅各出生（创25：26）2007
雅各到哈兰的年龄60
雅各为娶拉结作工7年，结果娶了利亚。67
第二年利亚生流便，这年雅各的年龄是68
利亚生西缅，这年雅各的年龄是69
利亚生利未，这年雅各的年龄是70
雅各为娶拉结，结束了第二个作工7年的约。74
雅各为工价做工20年，在第17年上，约瑟出生，这年雅各的年龄是
91
20年结束，约瑟断奶，雅各想要离开哈兰，这年他的年龄是94
雅各为了得到自己的羊群，又工作了6年，其后离开了哈兰，这年他的年龄是100
雅各改名为以色列，这年雅各是100岁。1907
雅各全家到达埃及，这年雅各是130岁。（创47：9）1877
请记住一个族长死的年代恰巧是下一个族长出生的年代，所以以色列人旅居埃及的年代必定如下：
利未时代中旅居埃及的年代（137减去60）77年
哥辖族长世代133年
暗兰族长世代137年
亚伦在出埃及时的岁数（出7：7）83年
共计430年
430年后出埃及1447
40年后进入迦南1407
360年后扫罗成为以色列的王（参见表3—师士年代表）1047
40年后大卫成为以色列的王1007
大卫死以前4年，所罗门成为以色列的王971
所罗门在未的第4年，奠定圣殿基础967
所罗门死的那年，以色列王国分裂（参见表4—分裂后以色列王国的列王年代表）931
所罗门死于主前931年，这已经与世俗的历史记载完全吻合。
三、圣经鼓励人的话
《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文（含亚兰文）写就，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成。它囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。《新约》一共27卷。
圣经还是一部史学巨著，是考察希伯来民族史、古代犹太教和初期基督教发展史的首要依据。正是借助于其中负载的史学信息，研究者们已勾勒出一幅相当明晰的历史图景：约当纪元前3、2千纪之交或稍后不久，犹太人的第一代族长亚伯拉罕携家族向迦南迁徙，揭开希伯来民族史的帷幕。
其后，历经亚伯拉罕、以撒、雅各三代族长徙居时期，摩西率众出埃及时期，约书亚攻占迦南和士师秉政时期，扫罗、大卫、所罗门创建统一王国时期，南北两国分立及相继沦亡时期，囚居于巴比伦和回归故乡、复兴故国时期，以及反抗希腊化国家和罗马帝国宗教迫害及政治压迫时期。
这个灾难深重而顽强不屈的民族最终在公元1世纪、公元2世纪被逐出其巴勒斯坦的家园，被迫漂泊于五洲四海。而当犹太民族陷于背井离乡的惨剧中时，公元1世纪30年代，由拿撒勒人耶稣创建的基督教从其犹太教母体中娩出。
扩展资料：
《圣经》是一部宗教主题思想非常鲜明的作品，具有犹太民族的文化个性。它通过一些典型人物传记的描写，强调了神与人立约的关系，提出人守约则得赐福，背约则受惩罚的观念。
这一主题思想为《圣经》解读奠定了一个整体上的审美方向和认知导向，体现了作者在进行创作时对选材典型性和艺术性的把握。
受此主题影响，作者在具体塑造圣经人物时，调用想象、夸张、心理描写等艺术手法，有考虑地选取事件，组织传记情节，对事件因果的解释也纳入同一主题思想范围内，造成对人物道德伦理层次的忽略，更多强调人物是否忠于耶和华。
比如大卫的传记中，他霸占拔示巴、杀害乌利亚是严重有悖人伦的, 但因为他始终忠于耶和华之约，《旧约》作者对该形象并未做出过多批判，而是从正面肯定了他的悔改，耶和华在他活着的时候赐福给他。
《旧约》中还有多个人物，在与异族的战争中，或者在与叛教者的斗争中残暴杀死敌人，动辄千百，比如雅各众子杀死示剑居民为妹妹复仇；摩西与利未人为维护耶和华的权威而杀死拜祭金牛犊的以色列民，等等。
如果按照当代的道德标准来看这无疑是非人道的，但《圣经》对此却持肯定态度，赞扬了他们对尊严与宗教的忠诚。对此读者应考虑到《圣经》的写作主题，站在犹太历史观和文化价值观立场做出解读，从而领会作者声音的存在。
《圣经》一直被认为是神的话语记录，其中的人物被置于神的光环笼罩之下，命运被神所主宰，人成为神的仆人。但是从传记的角度来看圣经，《圣经》并不是如神学家所言是神的独角戏。
神与人物的关系是辩证的、双向的，在人走向神、虔信神的另一面，人对命运的反抗，人主动向神的靠近，人独立的欲望，人与人的斗争，人和自我的矛盾等都得到了淋漓尽致的反映。
参考资料来源：百度百科—圣经