一、诸葛亮摆的八卦阵图
八阵是早在诸葛亮之前已有的阵法。孙子有八阵，其阵图著录在《汉书·艺文志》中。而郑玄的《周礼注》中，孙子八阵有“苹车之阵”，是利用“对敌自隐蔽之车”，构成的防御方式。孙子之后，孙膑在他的《孙膑兵法》中也写下了《八阵篇》。东汉时，作战或作战训练中普遍使用了八阵。车骑将军窦宪“勒以八阵”，大破北匈奴单于。到了东汉末年战乱之时，八阵更为流行，成为“士民素习”的项目，也是诸葛亮熟悉的阵法。由于蜀军的作战对象是魏国的步、骑兵，而作战地形是陇右山地，诸葛亮从蜀军的实际出发，改革原有的八阵，发挥蜀军步、弩兵的特长，更加适合山地作战。诸葛亮以擅长的巧妙思维“推演兵法，作八阵图”。他的八阵图，是基于古代八阵的创新阵图。
葛亮自称“八阵既成，自今行师，庶不覆败。”当时人也对诸葛亮的八阵图评价很高。就连司马懿也叹道：“天下奇才也。”晋代李兴说：“推子八阵，不在孙、吴”。
诸葛亮八阵法在唐代失传，但是诸葛亮曾经垒石作八阵图，留下三处八阵图的事物遗迹：一是在鱼腹江边沙石滩上。北魏郦道元记载：“江水又东迳诸葛亮图垒南。石碛平旷，望兼川陆，有亮所造八阵图，东跨故垒，皆垒细石为之。自垒西去聚，石八行，行间相去二丈，因曰八阵既成，自今行师，庶不覆败，皆图兵势行藏之权，自后深识者，所不能了。今夏水漂荡，岁月消损，高处可二三尺，下处磨灭殆尽。”第二处在汉中定军山以东的高平旧垒。《水经注》说：“山东名高平，是亮宿营处。钟士季征蜀，枉驾设祠营东，即八阵图也，遗基略在，崩褫难识。第三处在新都弥牟镇（今属成都）。这三处，以第一处保存最好，这八八六十四堆垒石遗迹，包含着八阵图的信息。
现对诸葛亮八阵图的编成、机动、阵战、兵种运用、阵形变化介绍一下。
1、八阵编成及原则。
八阵是集团方阵。从阵式编成看，每个八阵都具有八个方向。每一个方向，都编有一中阵。全阵八个方向，编有八个中阵，分别为天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇。所谓“散而成八，复而为一”，就是分别看为八个中阵，合起来看就是一个大阵。八阵***，是大将及直属的余奇之兵，“中心零者，大将握之”。《唐李问对》中有“数阵有九”的说法，所以八阵***也可视为一个中阵，因此宋朝又把八阵称为九军阵。
每个中阵，平时编为六个小阵，***编为十六个小阵，整个八阵共六十四个小阵。大方阵之后，可能还有游骑二十四小阵，则共编为八十八小阵。有人推测，游骑的编组，是将二小阵编为一组，将三组编为一冲，共四冲十二组。为了防御时迟滞敌人的进攻，在八阵的外围还设置了冲车和鹿角等障碍物。
在编成时，阵内兵力的部署遵循以下三个原则：
第一，是包容和对称。八阵的大、中、小之阵间，具有包含容纳的关系。大阵由中阵编成，中阵由小阵编成。从全阵看，“阵间容阵”，“大阵包小阵”。在阵式结构上，则保持两两平衡，形成“隅落钩连，曲折相对”（阵的角落互相牵连呼应，一曲一折，彼此相对）的状态。诸葛亮《军令》所提到的左右阵和甲乙校，是阵式对阵的表现。
第二，是中外和离合。八阵在兵力配置上，区分为中外，即区分为***和外围。其主兵力配置在外围；以少而精的兵力配置在***，形成厚外薄中，外重内轻、外实内虚的兵力部署。“八阵之法，虚中之法也，自伍而至阵法，皆虚其中焉”。在配置阵地时，讲究离合。阵地上，往往有丘阜、沟堑、林木等地形障碍，因此讲究离，对其兵力进行必要的分散配置，以避开障碍；又讲究合，在分散配置以后，能在统一指挥下迅速合成作战。
第三，是奇正。在编成时，把部队区分为正兵（常规作战部队）和奇兵（非常规作战部队）。在区分奇正时，把八个中阵区分“四为正，四为奇”。在部署奇正时，“各以一正而间一奇。”在八个中阵之外，还区分出“余奇”之兵，即***大将直属之兵。
2、八阵的机动方法。
八阵编成后，可根据敌人作战方向的变换，随时调整方向。由于阵式对称，只要前部改为后部，后部改为前部；或左部改为右部，右部改为左部，即可掉头，行动十分灵活。但是由于阵形庞大复杂，为了保持整齐，前进时不许速奔，后退时不许猛跑，机动速度受到较大的限制。这就是《唐李问对》中八阵口诀所诉“以前为后，以后为前，进无速度，退无遽走”。
3、八阵的战斗方法。
八阵具有全方位作战的功能，有四正可充当四头（侧翼），有四奇、四冲可充当八尾（增援部队），任何方向受到攻击，该方向不必作出根本变更，即可完成主要作战方向的部署，形成阵首、侧翼和殿后的兵力配置。一处受到攻击，相邻左右中阵可自动作为两翼，前来夹击来犯之敌。这就是《续武经总要》所讲的“四头八尾，触处为首，敌冲其中，两头皆救”。
4、兵种运用。
阵内最活跃、机动性最强的是骑兵，“首尾相救，变用不穷，皆出于冲骑”。其运用方法是：赋予其侧击、佯击、伏击、断敌粮道、阻击、夜袭、尾击和行军、宿营、布阵时的警戒等广泛任务。平时，横列成两排，置于大方阵之后，如《武备志》所讲“行则居前，止则居后，战则进退无常位”。
阵内的弩兵，在其他兵力的配合保护下，弥补了短于自卫的弱点，发挥了长于远射的优势。运用弩兵的方法，是强调协同。诸葛亮在《军令》中规定，当来犯的敌人在鹿角前受阻之时，阵内弩兵立姿发射，矛戟兵蹲姿前进作战，互相协同，矛戟兵不得战立和停止，否则影响射界，妨碍用弩。
车兵通过用车设置障碍，迟滞和割裂敌军的冲击和机动，对阵内步、弩、骑兵提供掩蔽和保护，增强防御的稳定性。其运用是：在山地遭遇战中，如果敌军骑兵左、右翼前来夹击，我军步兵从行进间转入仓促防御，又不便于登上山岭时，则用车布于阵外，阻敌冲击；在地形狭窄、难于展开时，则把布于阵外的车排成锯齿形状，以防御敌冲击。
5、阵形变化。
为适应不同的地形和敌情，八阵须视情将阵形调整为方、圆、曲、直、锐等形状，又要根据作战不同阶段的需要，调整其阵中兵力配置，组成不同的阵势。例如，行军时组成发兵结阵的阵势，备战时组成敛兵待敌的阵势，防御时组成先锋应敌的阵势，追击时组成战胜追逐、收阵整兵的阵势，等等。
总之，诸葛亮针对魏军的骑兵优势，以最先进的速射武器元戎为支撑，综合发挥步、弩、骑、车协同作战的威力，编成八阵。他的八阵，是四正四奇合成的集团方阵，阵形可离、可合、可变。编成上是包容和对称的，具有以前为后、以后为前、四头八尾、触处为首、敌冲其中、两头皆救的快速反应和灵活应变能力。
二、诸葛亮的八卦阵
还有，据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。三、南阳诸葛亮，稳坐中军帐摆起八卦阵，专捉飞来将中诸葛亮指什...
八阵图（或叫八卦阵）。并非诸葛亮之首创。1972年在山东临沂银雀山西汉墓中出土了＜＜孙膑兵法＞＞，得知，八阵图乃春秋时孙膑所发明。八阵法：即八种阵法的统称，乃古代兵卒习兵阵的”石砌模型教具”。八阵法是根据不同的地形，从而运用适当的阵法。凡用阵须把兵力分三，每阵必有前锋和后续，皆待命不动。可以说是，三分之一战斗，三分之二待机，用”一”去攻敌，用”二”去解决战斗。阵里有兵车，骑兵，步兵同战：一在左，一在右，一在后。平地多用车，险地则用骑兵，隘地用弩兵。
具体阵列。
第一，方阵。此阵为截断敌人。
第二，圆阵。聚结队伍。
第三，疏阵。扩大阵地。
第四，数阵。密集队伍而不被分割。
第五，锥行之阵。突破敌阵。
第六，雁行之阵。发挥弩箭之威。
第七，钩行之阵。左，右翼弯曲如钩，准备改变队伍态势，迂回包抄。
第八，玄襄之阵。多置旌旗，乃疑敌也。
东汉的窦宪曾用八阵击败匈奴军。还有＜＜三国志 魏书 武帝纪＞＞注引＜＜魏书＞＞：”汉承秦制，唯十月都试车马，幸长水南门，会五营士为八阵进退。”意即，曹操专政以来，汉帝於每年秋天都会阅士兵一次练八阵的情况。晋人干宝＜＜晋纪＞＞记载了诸葛亮於汉中积石为垒练兵。李膺的＜＜益州记＞＞说在稚子阙北五里，有武侯八阵图。＜＜九州通志＞＞也提到在陕西的勉县东南的定军山有诸葛岩，岩下有八阵图。
四、诸葛亮的八卦阵是否存世
“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴，”诗圣杜甫在公元766年，从成都到了夔州(今四川奉节县)写下这首堪称千古绝唱吟怀诸葛亮的《八阵图》绝句。前两句对仗，赞誉诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立过程中，功勋卓著。他创制的八阵图，更是声名远扬，永垂青史。第三句极精炼地点明八阵图遗迹富有传奇的特征，末则惋惜刘备不顾大局率兵伐吴，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本战略，统一大业无法实现，成为千古遗恨。杜甫诗中提到的八阵图，又叫水八阵，是与在成都青白江区弥牟镇旱八阵相对而言的遗址。位置在奉节西南白帝城(古鱼腹浦，刘备更名永安宫)前平沙上。传说诸葛亮从荆州入蜀对，命士兵聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横有序，星座棋布，排列成六十四堆，按天、地、雨、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势组成供军事操练和作战阵图。长江大江汹涌，八阵图在夏天即使被淹没，到冬天水落石器，两岸万物失态，唯独八阵图岿然如故，岿然不动，“江流石不转”，所以刘备兵败白帝城，东吴大将陆逊追到八阵图，被变幻莫测、隐有千军万马的石头阵吓退。
其实，八阵图不是诸葛亮的操练、作战阵势，奉节八阵图也不是诸葛亮派士兵堆砌的。历史学家、军事史家已早有定论。①但人民群众太尊崇热爱诸葛亮，所以把这本不属于诸葛亮的遗迹归之于他，并且加以神化。如说八阵图石堆被人搬动散乱后，水涨石聚，水退阵现，是仙人搬动复原。又说当强敌入侵，八阵图显灵能呼风唤雨。招云布雾，鬼神出动可变千军万马等等。这些传说放在恰当的历史范围内，是可以理解的，也表明对诸葛亮的怀念。
其实，八阵图这种阵势产生的年代很早。早在公元前几个世纪，有名的军事家孙武所著《孙子兵法》中就有专门谈论阵势的篇章。当时诸侯国之间杀伐征战，无不讲究兵法阵势。1990年新华社公布了我国考古在军事史上重大发现；在河南密县发现了我国最早的《风后八阵兵法图》，此图发现于密县刘寨云岩宫(即轩辕黄帝宫)。据历史记载轩辕黄帝与蚩尤作战，九战皆败，退守到河南密县，修建宫寨，操练士卒。黄帝同大将风后演练创制了八阵兵法，运用于实战的河北涿鹿决战，杀了蚩尤，统一了华夏。出土的八阵兵法图，共九幅。一幅为八阵正图，其余八幅，每幅是一个阵势。分为天复阵、地载阵、风扬阵、天垂阵、龙幡阵、虎踞阵、鸟翔阵、兽行阵。这一考古重大发现，把八阵图兵法的历史从公元二世纪诸葛亮时代，往前推了两千五百多年。从密县八阵图兵法名称上可以判断，其阵势仍指部队作战所布置的局势。后代军事家依据作战地形、敌我态势、天候等条件，创造的一字长蛇阵、三才阵、五行阵、八卦阵、七星阵等，都是指部队部署位置以及在作战时相应变化。诸葛亮一生作战频繁，善于用兵，鞠躬尽瘁，力挽狂澜，人们追念他的功债，把八阵图创造权归之于他，亦无可厚非②。
尽管现在已知奉节八阵图与诸葛亮无关，但三国以后，诸葛亮造八阵图的传说和他当年确曾两度在夔州习兵留有演兵台，“八阵图铭”石刻等遗址，因而后世为他建有祠庙，文入学士多在凭吊感怀之余，留下不少名篇佳作。文献典籍上也把水八阵图建造者的桂冠戴在诸葛亮头上。我国地理经典之一的《水经》，在叙述长江到奉节时就说：“江水又东经诸葛亮图垒南。”并加注说：“石碛平旷，望兼川陆，有亮所造八阵图。东跨故垒，皆累细石为之。自垒西去，聚石八行，行间相去二丈，因曰八阵，既成，自今行师，庶不复败，皆图兵势行藏之权。”一些古文记载上，还对立于不败之地的八阵图有更玄的说法。甚至有的臆想连后人也见之摇头，这里就不例举了。倒是宋代大文学家苏轼的诗写得好：“平沙何茫茫，仿佛见石绝。纵横满江上，岁岁沙水啮。孔明死已久，谁复辨行列；神兵非学到，自古不留诀。至人已心悟，后世徒妄说。”苏东坡对待历史文化遗产、评价诸葛亮的态度是正确的。针对历朝历代都有人不远万里来到八阵图旁，昼夜面对滔滔长江，冥思苦想，企图参悟秘诀玄机，一举得到诸葛亮治世立国惊人的龙韬．虎略，好一鸣惊人。苏轼语重心长地指出：神兵非学到，自古不留诀，再也不要被妄说迷住了。旱八阵，在成都北外三十多里的青白江区弥牟镇。这里原属新都县，解放后为适应工业建设，划入青白江区。《三国志