一、如果阿赖耶识被核摧毁消灭了 是不是就等于入一真法界了呢理论上...
阿赖耶识（第八识）永不生灭，是法界中唯一真常不坏的心体。世界成住坏空无数次，也没有毁坏任何一个有情的阿赖耶识一分一毫。十方诸佛何其威神力也不能减损一只小蚂蚁的阿赖耶识一分一毫。其次，一真法界的意思，不是说有具体的一个法界；具体的法界分为十法界：六道众生（六凡）和阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛（四圣）。是处于不同层次、阶段的有情。但是，下至地狱众生，上至十方诸佛。全部有情都有一个共同点：本具真心（第八识）。正因为这个道理，所以十法界其实是一界：真常不坏的真心。这就是一真法界的含义。
楼主想问的可能是“无余涅盘”：
佛菩萨因为要度众生，永远不会取无余涅盘。定性声闻阿罗汉却会取无余涅盘。无余涅盘必须灭尽一切法唯余真心独存（真心不可能毁坏）。所以，佛说涅盘中有本际不灭。这个“涅盘本际”就是真心。
阿罗汉寿终时，能灭尽一切法唯余真心独存。不会再受生死。这就是小乘解脱道。
如果在凡夫位，则是任何一种死亡都必定再次受生。绝无可能灭尽一切法而取无余涅盘。这就是阿罗汉与凡夫的区别。楼主所说的“核摧毁”也是一样，被毁灭的只是色身及前六识。不可能毁灭第七识和第八识。
南无本师释迦牟尼佛
二、一真法界还有意识吗，还能度众生吗？
楼主您好！《金刚经》是般若经典中很著名的一部，禅宗从六祖慧能开始，就用《金刚经》印证参学者所悟是真是假。有这样一种说法：“600余部般若经典，浓缩为《金刚经》；《金刚经》再浓缩，就是《心经》”。
般若经典必须是悟后菩萨才有能力解说，末学是凡夫，仅对经名提供一点个人浅见。不足为凭，仅供参考：
《金刚经》全名是《金刚般若波罗蜜经》。略解如下：
金刚：
世间最坚固的东西，用来比喻永不坏灭的“金刚心”：一切众生人人本自具足的真心。正因为真心永不坏灭，所以才成为轮回三世的主体。
一切万法必然是“成住坏空”：包括一切有情的色身及觉知心，包括山河大地宇宙万有，无一不是无常败坏。故名“虚妄不实”。唯有这个真心，是唯一真实常住之法。十方诸佛合其威神力也不能减损一只小蚂蚁的真心一分一毫。如《心经》所说：“不生不灭，不垢不净，不增不减”。般若诸经所说的“心”，一般是指这个真心而不是众生能知能觉的意识心。比如：“一切唯心造”，就是说这个真心能生万法。这个真心，即是禅宗“开悟明心”所明之心，即是“佛法第一义谛”。
般若：
般若，直译为“智慧”，但却不是世间所说的“聪明伶俐”“博学多闻”“思辨敏捷”，而是专指大乘菩萨经由多生多劫修集福德、定力、慧力，直到因缘具足之时，意识心触证真心而发起“般若智慧”。下面这个帖子对此有较详细的说明：http://.baidu.com/question/394258726.html?oldq=1
发起般若智慧之后，就能现前观察到真心的体性，就能懂得《金刚经》里面貌似矛盾的表述：其实都是在说这个“金刚心”，并非是很多人的误解：“不过是为了让人破除文字的执着，所以故意摒弃是非人我”。
波罗密：
直译为“到彼岸”：生死轮回即是此岸，解脱生死名为彼岸。修行佛法，可以到达彼岸。有两种不同的道路：
一是“二乘解脱道”：灭尽一切法（“一切法”不包含真心，因为一切法都是由真心出生），断掉再次出生的因，唯余真心独存（真心不可坏灭故）。是为“无余涅盘”。取无余涅盘，则觉知心永断不起，因此不会知道自己已经涅槃，也不可能再做任何事，所以叫“灭度”。功德是：可以永远不受生死。
二是“大乘佛菩提道”：发无上菩提心，努力修行直到开悟明心，发起般若智慧，悟后起修无量数劫，直到究竟圆满的佛地。成佛之后，能够既处于涅槃，又不妨碍分身无量于无量世界度无量众生。是为不可思议解脱。
《金刚经》所说，是上述后一种。经名可以直译为：“触证金刚心，发起般若智慧，直到究竟圆满的彼岸”。
如果未证真心，以觉知心对世间万法的认知来理解《金刚经》，永远不会懂得其中真义。若是开悟明心成为大乘实义菩萨之后，阅读《金刚经》就会觉得很亲切。
作为凡夫，如果建立这个知见：“般若经典都是围绕真心宣说”，可能会有个入手处。
举一例说明：
比如《金刚经》里面，有一个著名的“三段论”：“如来说@@，即非@@，是名@@”。正所谓：“文字颠倒非破执，实有真义在其中”，其含义是：
如来说@@，即非@@（而是一切万法的根本：永不坏灭，能生万法的真实心），只不过由真心出生的，名字叫做@@的东西。
下面这个“偈”是末学对《金刚经》的一点浅见，仅供参考：
般若胜义谛，凡愚不能知。
思维如捉月，离念枉费心。
万劫深禅定，不解如来义。
蚊子咬铁牛，无缝隙可入。
金刚体不坏，远离无常过。
本来自在者，名为无所得。
所得皆坏灭，此法无生灭。
犹如虚空无，万法藏其中。
不动亦无为，无量功德生。
夜夜抱佛眠，莫向外驰求。
宣说真如体，金刚般若经。
愿一切见闻者早日触证“金刚心”。
南无本师释迦牟尼佛
三、既然有一切法本无生灭 本来寂静 一真法界 心灭种种法灭的说法...
此句出自"楞严经"中，这句话真正要表达的是，说明我们这个“心”的伟大。破斥凡夫只认自身为自己，却不知道整个虚空都是自己“妙明真心”中所显现的东西，那么，更何况在虚空中的世界了。这当然是无法想象，因为这不是妄想的境界。有人说，既然这些东西都是我心里的东西，那我的心不就早胀爆了吗，做这种妄想的人，认为这个心是自己的心脏。有的人就认为了，那我的这个能思想的心就是了，其实，这也是不对的，因为我们这个能思想的心是第六意识心，这个意识心是有生灭的，不是常住，就算你不思考，什么也不想，心里空空洞洞的，这个也不是真心，因为你一思想，这个境界就没了，也不是常住。有的人就说了，又不让我打妄想，又不是什么也不想，那可怎么办？那不是无路可走了吗？佛法妙就妙在这里，它不直接告诉你，就是要把你逼到绝路上，让你自己去参，禅宗有一句话：离四句，绝百非。说也不对，不说也不对。这可难坏了我们这些大凡夫，悟道了的就是大丈夫，我们就是彻彻底底的大凡夫。楼主说的没错，我们的思想当然不是真心，一切万物都是真心所变现的，所说的真心也只是不得已而说。如果楼主真要明心见性，学理必须通，而楞严经是明心见性最好的书了，必须从七处征心，八还辩见开始，深入研究才行，而不是别人说啥，自己就信啥，要有自己智慧的正确的知见。只有知见正确了，学理通了，修行才不会走歪路，若不修行，修法无义，不可能明心见性，也不可能真正体会证悟到佛菩萨的不可思议境界