一、人为财死,鸟为食亡,的下句是什么
出自典故《增广贤文》后面是夫妻相合好，琴瑟与笙簧。有儿贫不久，无子富不长。
意思是：人为了追求金钱，连生命都可以不要。鸟为了争夺食物，宁可失去生命。
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典故：
很久很久以前，有两个贪婪的家伙合伙上山烧木炭，挖炭窑时，挖出了一坛子财宝，他们那个得意的乐呀就别提了，于是其中一个说：“你回去带中饭来，我在这里守着，挖到财宝的事不要跟任何人说。”
那个人爽快答应了，于是下山拿午饭。回去的人要半个多时辰才能回来，于是，守在窑边的人就寻思起来，这坛宝贝要是属于我一个人的该有多好啊，可还要分走一半，心有不甘啊！贪念既起，心想：我何不这样这样，到时就说是出了这样的事故，这坛宝贝就全归我了。拿定主意，专等送饭人来。
话说下山取饭的人，也打着独吞财宝的主意，寻思何不在饭里放些毒药，打发那个人就行了，自己独享财宝，十分得意。
中饭终于送过来了，一个不留神，守窑人一锄头就结束了送饭者的小命，他得意享受美餐，没吃几口，人就倒地，呜呼哀哉了！饭撒得一地。
几只小鸟飞过，停下琢了几口饭，也死了。
一神仙路过，看到此景此情，叹息道：人为财死，鸟为食亡啊！
参考资料：人为财死，鸟为食亡——百度百科
二、‘人为财死，鸟为食亡’这句话大家来分析一下？
有上两句：出自典故《增广贤文》没有后两句，就只有前两句。
顺天者存，逆天者亡。人为财死，鸟为食亡。
三、人为财死，鸟为食亡怎么理解？
：“人为财死，鸟为食亡。”这两句话是对呢?还是不对?是两句全对或全不对?是一句对—句错?结果众说纷纭。有说全对昀。有说一句对一句错的。我告诉你们，“人为财死”这话不对，人是为色而死；“鸟为食亡”是对的。鸟为生存，不得不觅良。但人应比鸟有智慧，但现在的人不但不比鸟有智慧，反而比鸟还笨。鸟找东西吃，直接吃了维持生命即可，不须用花花绿绿的钞票买东西。人现在不用金、银，而用钞票，人就执著这花花绿绿的纸，为它而忙忙碌碌。
人真为财死吗?不是的。这个“财”后面有“色”在推动着，人实为色而死。人的精、气、神若不损伤，就能返本还原，明心见性，开大智慧，生死能由己做主，阎王都管不了你。那时愿意活几千年，可以活几千年；若愿意死，马上即可往生。
我又问：“人吃饭为什么?你反对不反对吃饭、穿衣、睡觉?活著有什么意思？为赚钱又有什么意思?”假如人只为满足自己的欲望，那人生就毫无意义与价值了。
我揭穿了：人不是为吃饭而活着。人活著应有功于世、有德于民、有利於天下。不应单为自己着想，这是很不值得。如此糊里糊涂活著又有什么意思?人应“慈悲代天宣化，忠正为国救民”。人应为他人谋幸幅，不光为自己谋美屋、华服，吃贵重东西。人若只顾自己享受，则愚不可及。为什么呢?因为你的身体不是你所有的，也不是“你”。
对你的身体，你做不了主。你问为什么?怎么我的身体不是我的呢？你的身体若是你，你老了，要眼不花，行吗?要耳不聋牙不掉，行吗?你说：“我眼有病可开刀，牙掉可装假牙。”但你对自己身体却做不了主，不能叫眼不花，耳不聋、牙不掉。
人由少而壮，由壮而老，由老而死，在生死轮回圈中转，好像轮子一样，把你碾得喘不过气来。你做不得主，就被轮回驱使，在轮回中打转转。
所以人不是为财死，财不过是保护色欲，人结果还是为色而死。被色迷了就有生死，不迷，就了生死，差别就在这一点。有人说：“人人都这样。”那因为人人都湖涂，都不知道自己是如何生来?如何死去?几千年来人都在这生死中打转，没法出头。生了又死，死了又生，和赌博没有分别，这是生命的赌博。怎么讲呢?因你忽然明白了，忽然又糊涂了。明白的时候少，糊涂的时候多。若不信，你可研究研究。
四、人为财死鸟为食亡下一句是什么
人为财死 ，鸟为食亡的下一句段话是夫妻相合好，琴瑟与笙簧。
意思是：人为了追求金钱，连生命都可以不要。鸟为了争夺食物，宁可失去生命。
出自：《增广贤文》
原文： 人为财死，鸟为食亡；夫妻相合好，琴瑟与笙簧。
释文：人为了追求金钱，连生命都可以不要。鸟为了争夺食物，宁可失去生命。夫妻之间和睦相处，就像琴瑟与笙簧一样音韵和谐。
扩展资料：
“人为财死，鸟为食亡”这句话很多人都很熟知。一说到这句话，马上就能联想到一些贪官为了物质的享受不惜以身试法，最后断送了自己一身美好的前程；以及一些犯罪分子无视法律的存在进行各种违法犯罪活动，最终把自己送上了不归路。这是从看得见的现象上在理解“人为财死、鸟为食亡”。
较深层次上，“人为财死、鸟为食亡”这句话其实在告诉人们一个宇宙规律：人类不按规律正确面对和处理人与物之间的关系，就会给自身带来各种意想不到的危机和灾祸。就像鸟为了获得食物只看到食物的存在，却忽略了各种危险的存在。
这样我们就理解了这句话的后句为什么用了人们能理解的“鸟为食亡”来衬托，就是为了警示人们重视“人为财死”这句话的重要性，因为违背它是以付出生命为代价的。
参考资料：百度百科--人为财死，鸟为食亡