一、民间社火的历史起源
南方的丰城社火是江西省丰城河西地区的江右民系传统民俗活动，已申报为省级文化遗产。“社火”是源于人们对菩萨、历朝文臣武将的祭祀而来。从宋代起，各种祭祀活动流传开来，形成丰富多彩的“社火”文化。当地人源于人们对菩萨、历朝文臣武将的祭祀而来。
北方的“ 社火” 亦称 " 射虎" ，是中国古老的传统民间艺术形式。是指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演。火具有红火、热闹之意。
社火产生的年代相当久远，它是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。
远古时的人类正处于幼稚时期，生产力极其低下，原始先民们对人类的生死，及自然界星的许多现象如对日月、灾荒等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想借助于超自然的力量来主宰它，于是创造出各种各样的神。
当社会生产由渔猎转入农耕，土地便成了人类赖以生存的基础，于是渴望风调雨顺、农作丰收或驱鬼逐疫的祈禳性祭祀活动便产生了。《礼记· ！祭法》中载： " 共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。 "
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社火表演形式多种多样，有一个大人背着一至三名儿童表演的"背社火"；有骑着马、牛、骡子表演的"马社火"；以及"高跷社火"、"车社火"、"山社火"等。
耍社火时，靠的是演员的动作表演，并配以旌旗、仪仗、罗、鼓、铙、郄等，规模浩大，场面热烈壮观。
社火表演内容也极其丰富、广泛，由于社火进行中不说不唱，可以不受时空、内容的限制。
从上古的三皇五帝神话传说到历史故事，轶闻野史，传奇英雄等，无所不包，无所不演。今天的社火节目中有《轩辕黄帝战尤》、《神农氏拿野苗》、《共工战祝融》、《禹王治水》、《药王收五脏》等等，都是非常古老的。
那四人齐敲的大鼓上面绘的是金色盘龙和八卦太极图，场面颇和古代祭祀礼仪相似。古书《周礼·地官·鼓人》就有记载："以雷鼓鼓神祀，以灵鼓鼓社祭。"
参考资料来源：百度百科-社火
二、社火 起源,种类
庄浪高抬属岁时节令习俗的传统娱乐活动，原本是民间社火的一种，最早来源于古代先秦时期的傩戏，人们聚集在神庙，装扮成各种神仙，在音乐扮奏中表演，后来走出神庙，串街走巷，因观众太多，看不清楚，就出现了高抬。据清乾隆《庄浪志略·风俗》载：“立春之先日，迎土牛、扮戏彩，以导芒神，士女竟观。”，由此
可见，庄浪高抬历史悠久，源远流长。
从古至今，每年正月十二为纪念宋代刘沪将军，庄浪人民都会而举行盛大的庙会活动（1994年，被县政府命名为“庄浪艺术节），每个乡镇或村子的高抬汇集在
水洛城，举行声势浩大的祭祀仪式。祭祀仪式上，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，人山人海，一片欢腾，场面十分壮观，祭奠后，各高抬按照固定好的路线串街行社，经过精
心化装的剧中人，巧妙而牢固地附在高抬上，飘飘然凌空展现，惟妙惟肖，大有从天而降之势，有的如“飞燕凌空”，有的似“天女散花”，有的像“白鹤亮翅”，
其妙，其高，其险，岌岌可危，惊心动魄，当高抬遇到电线树木等障碍物时，各高抬旁有两人用高杆彩条制作的架拐，为高抬开路护驾。
长河漫漫，古韵今风。高抬源于元末明初，以明清最盛，在传承和发展过程中，庄浪人民在原来的基础上大胆创新，表演形式由人抬架子改成马车，拖拉机、汽车；
内容上也出现科教兴国、高效农业、党建教育、新农村建设的主题，这种创新精神，让庄浪高抬融生活、艺术于一体，富有现代质朴、粗犷热烈的艺术个性和文化底
蕴，在漫漫的时间河流中沉淀下来，承载着庄浪人不熄不灭的文化传奇，演绎成了陇原文化艺术上的奇葩瑰宝。
三、民间社火的传承意义
民俗二三事
四、庄浪县最具特色的文化现象的论文
我以浪庄高台社火为例为你解释其由来，请参考！庄浪高抬，中华人民共和国第二批国家级非物质文化遗产。是庄浪社火的组成部分，俗称“故事”，由农历正月初一早晨人们手执火棍、戴上面具开大门驱鬼神衍变而来。清乾隆《庄浪志略·风俗》载：“立春之先日，迎土牛、扮戏彩，以导芒神，士女竟观”，后来就形成了高抬社火，为庄浪县所独有。它是一份珍贵的民间文化艺术遗产，2008年被列为国家级非物质文化遗产保护项目。
表现形式
庄浪高抬是一种立体空间造型艺术，它是在木台上安装铁柱，取一神话传说或历史典故中的凝固情节，用彩条、绸布扎造山水、花木、禽兽或器物，伪装铁柱，再扎绑装扮角色的儿童，执道具亮相扎势，把人物烘托起来，用夸张的手法构成艺术形象，具有很高的艺术性和观赏性。
庄浪高抬的装扮内容，既有历史人物和神话故事，也有现代的题材，如神话传说、历史事件、生活故事等三个方面，20世纪末21世纪初又出现了科技兴国、高效农业、计划生育等内容， 使社火的宣传教育作用得到充分发挥。常见的有《水漫金山》《盗草》《哪吒闹海》《劈山救母》等表现惊险场面的情节。扮演人物一般2—3人，分别固定在4—4.5米高的钢筋架顶端，经过精心化装的剧中人，巧妙而牢固地附在高抬上，飘飘然凌空展现，大有从天而降之势。用以伪装和美化的纸花、假羊等十二生肖，五彩纷呈，栩栩如生。有些地方的高抬表演还伴有鼓乐、锣鼓，谓之“太平鼓”。锣鼓是高抬的灵魂，犹如饭食中的盐，起着伴奏、烘托气氛的作用。
主要道具
高抬的设计，是决定它艺术魅力的关键所在。设计者先将构思好的画面画在纸上，再用铁芯子串联画面的各主要部分，称为高架。架体分芯子和底座两部分。芯子即支撑人物、道具的钢筋，之所以叫芯子，是取“信赖可靠”之意。钢筋一般直径5—7厘米，下部两根可并焊在一起，增强负荷量。底座由方木做成，一为芯子插得深，栽得稳，二为要求有相当的重量。高抬的设计绝非行家里手不能胜任。设计者应用力学原理，在对称中求稳定，以奇险取胜，他们甚至将扮演的孩子仰着、俯着、侧着、倒着扎绑上去。1986年朱店镇董湾村上演的《三打白骨精》，孔悟空凌空俯冲，双手抡起金箍棒，白骨精持剑招架。金箍棒和交叉的剑相粘，仅这一丁点儿粘连，就把孙悟空全身支撑悬挂在空中，表现了庄浪高抬奇、险、俊的特色。
遗产保护
高抬艺术主要集中在农村，每逢正月，乡下人都要举行盛大的“迎神”仪式，一则喜庆新春佳节、庆贺丰收，二则祈求来年风调雨顺，生活美满。
为了进一步促进庄浪高抬艺术的繁荣和发展，21世纪初，庄浪县对高抬艺术进行了抢救性保护与开发，并制订了《庄浪县特色文化名县实施方案》，计划对这一民间艺术进行加工和提高，使其焕发新的活力。