一、文言文学习怎么积累实词和虚词？
采用卡片积累文言实词和虚词采用卡片积累文言词语是一种方便有效的方法。著名历史学家吴晗主张“老老实实地读点书”。他十分重视做卡片，边读书，边做卡片。这成了他几十年如一日的好习惯。这是值得我们学习的。下面介绍一些做卡片的方法：
第一，卡片纸。可以到文具店购买，也可以用硬实一些的纸自己制作，卡片相当于32开纸的二分之一，裁好后按照自己平日书写字的大小画上横格，上方留有1厘米的天头。第一行注明题目、类别等项目。例如：
题目 项目
第二，确立积累的内容分类。
初中阶段学习的文言实词一般可以分类为： 一词多义、古今词义变化、词类活用、通假字。 虚词可以单个积累，例如： 之、以、其、于
第三，整理抄录。按照分类的项目，从学习过的文言文中整理抄录，制作卡片。例如：
题目 文言实词 项目 一词多义
见
1、看见，发现，引申为认识。
① 虎见之，庞然大物也。（《黔之驴》） ② 斗折蛇行，明灭可见。（《小石潭记》）
2、谒见，拜见，探望，遇见，接见，召见。 ① 见楚王，王曰（《晏子使楚》）
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一张卡片只抄录一个实词。留下空白等日后再学新的义项时进行补充。例如“见”，今后还要学到的义项有：① 见解，见识。② 表示被动。（用作虚词）③ 表示对自己怎么样。随学随补充，这种方便是用本子积累所不能相比的。
为了补充新的例句，也可以在每个义项的例句之后留出空行。如上面的卡片。 第四，分类存放。
准备卡片盒。到文具店购买一个卡片盒，或者找一个废弃的合适的包装盒。 制作目录卡片。目录卡片的上沿要比普通卡片多出一片，书写题目。如图所示：
实词
题目 项目
把相同类型的卡片放在一起，目录卡片作为同类卡片的第一张，放在卡片盒子里，便于翻检。
二、怎么样可以准确快速的积累文言文知识
1、反复诵读。宋代朱熹说：“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”古人是聪明的，幼童入学，老师并不多讲理论，而是让其一遍一遍、踏踏实实地去将看上去一字不通的《三字经》、“四书”、“五经”等背得烂熟于心，文章的意思也自然明白了。著名文学评论家、小说家李国涛先生说：“中国古诗古文是不能不背的。当时不懂或不全懂的，先背下再说。”郭沫若老先生也说，“儿时背下的书，像一个大冰山，入了肚子，随年龄增大，它会慢慢融化，一融化，可就是大财富了。”由此可见，学习文言文最简单快捷的方法就是多读多诵，然后就能达到“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的境界了。2、字词积累。学习文言文就像学习外语一样，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，所以字词积累是学好文言文的基础。字词积累分两大类：实词积累和虚词积累。相比较而言，实词又好记一些，而虚词是难点，因为文言虚词意义较抽象，使用频率高，用法灵活多样。这时用一些灵活巧妙的方法也不难记忆。例如欧阳修的《醉翁亭记》中一共有23处用到“而”这个虚词，我们可将其用法归纳为五种，就比较好记了。
①“溪深而鱼肥”，表示并列关系；
②“日出而林霏开”，表示承接关系；
③“杂然而前陈者”，表示修饰关系；
④“饮少辄醉，而年又最高”，表示递进关系。
⑤“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”，表示转折关系。
3、语法归纳。一篇文言文中，通假活用、前置后置、古今异义等弄得学生晕头转向，怎么办？我们不如用归纳法将它们分类总结，可画一简表，将通假字、词类活用、古今异义、一词多义、疑问句、判断句、被动句、省略句、变式句分门别类标在表中，这样一目了然，记忆起来就很容易了。
三、文言文 实词积累
文言文阅读的难点在于文言实词的理解。文言文用单音词表达，现代汉语则用双音词表达。双音词是在文言文单音词的基础上发展演变而来的，我们学习文言文，就可用组词的办法来确定文言实词的意义。组成双音词后，再根据文意来确定文言实词的含义。 如，2011年浙江卷中“贞观初，第明经”，句中的“第”，可以组成“第一”、“府第”、“门第”、“等第”、“及第”等词语。“第一”表示序数，显然不对。“府第”、“门第”都表示房屋住宅的意思，用在这里也不对。“等第”就是等级，也不能用在这里。“及第”是什么意思呢？有句话叫“状元及第”，就是考中了状元的意思。所以，“第”就是“考取”、“考中”的意思了。多做组词练习，不仅能积累大量词语，更能准确理解文言实词，促进古文学习。 汉语中的同义词或近义词特别多。词中两字可以互相释义，训诂学称之为“互训”。如，“追逐”，《说文解字》：“追，逐也。”“逐，追也。”类似还有很多，略举几例：“珍，宝也。”“宝，珍也。”“玩，弄也。”“弄，玩也。”“召，呼也。”“呼，召也。”“呻，吟也。”“吟，呻也。”“奉，承也。”“承，奉也。”“帅，将也。”“将，帅也。”“杀，戮也。”“戮，杀也。”“更，改也。”“改，更也。”“敕，诫也。”“诫，敕也。”“制，裁衣也。”“裁，制衣也。”“伪，诈也。”“诈，伪也。”2011年浙江卷中“文瓘以疑请，勣曰：‘子无为嫌。’”这里的“嫌”就是“疑”，“嫌”“疑”互训。试卷把“嫌”解释为“疑忌”是对的。 成语是从古汉语直接保留下来的表达方式。通过成语也能确定文言实词的意义。如。“理屈词穷”的“屈”为“理亏”之意。2010年浙江卷（胡叟）“与成人交论，尠有屈焉。”的“屈”就是理亏。少年胡叟与成年人辩论，一点都不会理亏，突出了他聪敏过人。如果解释为“屈辱”，就不对了。又如，“引以为鉴”的“鉴”为“教训”之意。2011年浙江卷“隋监未远，不可不察。”中的“监”，通“鉴”，就是教训的意思。张文瓘用隋朝灭亡的教训来劝谏皇上要安抚百姓，深得唐高宗的嘉许。 句子结构规则往往固定，因而，分析句子结构也是确定文言实词含义的好方法。如，2011年浙江卷“第明经”，是动宾结构，“第”只能理解为动词“考取”，否则就是错的。“时以执法平恕方戴胄”一句是因果关系。当时，因为（张文瓘）执法公平讲恕道，所以，“方戴胄”。是张文瓘“仿效”戴胄吗？显然不是。否则，因果关系就要颠倒过来，就要理解为“张文瓘因为仿效戴胄，所以执法公平讲恕道。”这并非原句的意思。原句是表达人们对张文瓘的评价和称赞，人们把他比作戴胄。“方”，作“比方”、“比拟”讲。 文言句子还有对偶和骈句。如，2011年浙江卷“逸则富以康，劳则怨以叛”，“逸”，指百姓生活安逸；“劳”，指百姓生活劳苦。骈句具有结构相同的特点，相同位置文字，其意义也大致相同，这对我们确定文言实词的含义很有帮助。如2010年浙江卷“既善为典雅之词，又工为鄙俗之句”就是骈句。“善”与“工”的意思相同。“人皆奇其才，畏其笔。”也是骈句，又如2007年浙江卷“余苦其多，畏其敏，而服其工也。”据此，“畏”就不是担忧、畏惧，而是佩服、敬服的意思。“后生可畏”的“畏”就是这个意思。“苦其多”和“畏其敏”都是动宾关系，“苦”也不是痛苦、艰苦、劳苦，而是勤劳，并且活用为意动，认为勤劳。王定国写了很多诗寄给苏轼，苏轼就认为他很勤劳，佩服他的聪慧，也敬服他诗歌写得很好。 随着时代的变迁，有些词语的意义以及感情色彩都会发生变化，这就产生了古今异义。如，“浑浑噩噩”，古时“浑浑”为“浑厚”，“噩噩”为“严肃”，形容人浑厚严正，是褒义。现在则用来形容人浑浊无知，愚昧糊涂，为贬义。“乖”，古时指“偏执，不驯顺，为贬义。现在则用来形容人听话，安顺，为褒义。“恨”，古时为遗憾，不满，现在则表示仇恨，怀恨。古时表示“仇恨、怀恨”的“怨”，现在则变为埋怨、责备了。 古今异义的情形比较复杂。我们不能想当然地以现在的意义来代替古时的含义。否则，就无法理解。如，2011年浙江卷“不旬日，断疑狱四百，抵罪者无怨言。”句中的“狱”是监狱吗？“怨”是埋怨吗？我们不妨用代入法，看看能否讲得通。其实，“狱”在古时为“案件”。现代汉语还保留着“断案”的说法，“断”就是“审判”的意思，现代常用词也有“判断”一词。“怨”也不是埋怨，而是仇恨、怀恨。这才更能说明张文瓘执法公允，深得人心。被判有罪的人也心服口服，心甘情愿服罪。 文言实词，自然避不开通假字。通假字其实就是古人的笔误。只是后人沿袭前人的笔误，通假字也就代代相传了。这有两种情形，一是以同音字代替本字，二是以形似字代替本字。广义上的通假字，也包括古今字和异体字。 怎样判别通假字呢？一个重要的方法就是根据上下文的意思来判别。如2010年浙江省高考语文卷中“当与君论天人之际，何遽而反乎？”一句，是韦祖思挽留胡叟的话。其中的“反”，通“返”，是“返回”之意。胡叟要返回，韦祖思才要挽留。再看前文，胡叟“拂衣而出”，就是很生气地出去，因为韦祖思对他的态度很傲慢。下文胡叟“遂不坐而去”，就是连坐都不坐就离开了韦祖思。从上文的“出”，到韦祖思的“留”，再到下文的“去”，都说明胡叟很生气地回去了，片刻都不停留。下文又有一句：“法成感之，遗其珍物，价直千余匹。”这里的“直”只有当作“值”的通假字才符合文意。因此，把握上下文的意思是关键。切不可望文生义，把它理解为现代汉语常见的意思。否则，就讲不通了。2011年浙江卷“人罔常怀，怀于有仁”中“罔”通“无”。“怀”为心愿。人没有固定不变的心愿，如果有的话，那就是仁了。 至于异体字，同学们见到的虽然不多，但在具体语言环境之中，也还是能够判别的。如2011年浙江卷中“若某，冘豫不决，故赠以刀”。其中的“冘豫不决”就是“犹豫不决”。“帑廥寖虚”中的“寖”就是“浸”的异体字，是“逐渐”的意思。又如2010年浙江卷中“尠有屈焉”中的“尠”就是“鲜”的异体字，又写作“尟”，是“很少”的意思。四、文言文怎么积累
旧话说:“之乎者也矣焉哉,学会了便是秀才。”这句话的意思是说,学习文言文,只要学会虚词便可以过关了。现在有些同志也认为,文言词汇大部分被现代汉语继承下来了,所以学习文言文,重点是文言虚词和一些特殊的文言句式。 但是,我在文言文教学中深深感到,文言文的实词非常重要,特别是初学者,不积累一定的词汇,不能确切地掌握词义,就谈不到阅读和翻译文言文。如《为学》中有这样一句话:“聪与敏,可恃而不可恃也,自恃其聪与敏而不学者,自败者也。”这里的“恃”字是仗恃、依靠的意思。这个词的词义掌握了,前后文的意思就可以贯下来。很清楚,这句话的关键是实词,而不是那些“而”、“也”、“其”、“者”之类。再如《廉颇蔺相如列传》中“窃计欲亡走燕”一句,没有一个虚词,但是如果不掌握“窃”的用法,不了解“亡”和“走”的词义,就不能理解这句话的意思。就是在现代汉语中,一些成语如“虚怀若谷”、“矫枉过正”等,并无一字虚词,但也并非一看就懂。所以说,学习文言文,应当注意虚词、句式, 但也必须注意实词,多做一些实词方面的练 习,以逐步积累词汇。20个文言实词集锦
1、 爱
吴广素爱人（爱护，加惠）
父母之爱子，则为之计深远《触》（喜爱）
爱其子，择师而教之《师》（喜爱）
秦爱纷奢，人亦念其家《阿》（喜欢）
使秦复爱六国之人《阿》（爱护）
而臣衰，窃爱怜之《触》（怜爱）
诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地《过》（吝惜）
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也《齐》（吝啬）
爱而不见，搔首踟蹰《邶风?静女》（通“薆”，隐蔽）
2、安
君者，知人安民（安抚）
衣食所安，弗敢专也《曹》（安享，感到舒适）
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（怎么）
思国之安者，必积其德义《谏》（安稳，安定）
君安与项伯有故（怎么）
如寡人者，安与知耻《勾》（怎么，哪里）
盖均无贫，和无寡，安无倾《季》（安定）
既来之，则安之《季》（使……安稳）
风雨不动安如山（安稳）
项王曰：“沛公安在？（哪里）
3、被
泽被后世（施及，加于……之上，引申为蒙受）
被火之后，无处安身（遭受）
文天祥被执于五坡岭（介词，表被动）
被发行吟泽畔《屈》（通“披”）
将军身被坚执锐《陈》（通“披”，穿）
凝霜被野草（覆盖）
操吴戈兮被犀甲（穿）
4、倍
每逢佳节倍思亲（加倍）
倍以结之，则民不倍（背叛背弃）
愿伯俱言之不敢倍德也《鸿》（违背）
5、本
本在冀州之南《愚》（副词，本来）
墨之道，兼爱为本（根本，基础）
若止印二三本，未为简易《活》（量词，册）
6、 鄙
齐孝公伐我北鄙（边境）
鄙陋没世，而文采不表于后世也《报》（平庸，卑微）
鄙臣不敢以死为戏（自谦，代词）
蜀之鄙有二僧《为》（边境）
大叔命西鄙、北鄙贰于己《郑伯克段于鄢》（边境）
肉食者鄙，未能远谋（浅陋）
先帝不以臣卑鄙《出》（地位低下）
顾不如蜀鄙之僧哉《为》（边境）
越国以鄙远《烛》（以……为边境）
7、兵
可汗大点兵（军队）
兵刃既接《寡》（兵器）
必以长安君为质，兵乃出《触》（军队）
勒兵，下令军中《信》（军队）
8、病
君之病在肠胃（疾病）
君子病无能焉，不病人之不己知也（担心，忧虑）
予购三百盆，皆病者《病》（患病）
向吾不为斯役，则久已病矣《捕》（困苦不堪）
9、察
徐而察之《石》（细看，观察）
小大之狱，虽不能察，必以情《曹》（明察，了解）
微察公子《信》（观察）
人又能以身之察察《屈》（洁白的样子）
前太守臣逵察臣孝廉《陈》（考察，举荐）
10、朝
于是入朝见威王《邹》（朝廷）
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心（朝代）
期年不听朝（朝政）
朝晖夕阴，气象万千《岳》（早晨）
能谤讥于市朝《邹》（朝廷）
相如每朝时常称病（上朝，朝见）
11、曾
曾益其所不能《愚》（通“增”增加）
相逢何必曾相识（曾经）
曾不若孀妻弱子《愚》（竟然，简直）
老臣病足，曾不能疾走《触》（竟然，简直）
而侯生曾无一言半辞送我《信》（竟然，简直）
快然自足，曾不知老之将至《兰》）（竟然）
12、乘
独与迈乘小舟至绝壁下《石》（乘坐）
可以乘虚直抵其城（趁机）
乘彼垝垣，以望复关《卫风 氓》（登上）
13、诚
诚如是，则霸业可成（假如，果真）
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。”（确实）
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日啜泣而就也《祭》（假如，果真）
所谓天者，诚难测而神者诚难明也《祭》（确实）
诚能见可欲则思知足以自戒《谏》（假如，果真）
可谓智力孤为，战败而亡，诚不得已《六》（确实）
季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚《祭》（真诚的心意）
14、除
洒扫庭除（台阶）
即除魏阉废祠之址以葬之《五》（修治，整理）
诏书特下，拜臣郎中，承蒙国恩，除臣冼马《陈》（任命官职）
15、辞
今者出，未辞也，为之奈何《鸿》（告别，辞别）
臣等不肖，请辞去《廉》（告别，辞别）
秦王恐其破璧，乃辞谢《廉》（道歉）
其文约，其辞微，其志洁，其行廉《屈》（言辞，文辞）
欲加之罪，其无辞乎（托辞，说辞）
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为《鸿》（告别）
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞《季》（托词，辩解之辞）
归去来兮辞（古代一种文体）
16、从
一狼得骨止，一狼仍从《狼》（跟随）
小惠未徧，民弗从也《曹》（ 顺从，跟随）
臣从其计，大王亦幸赦臣《廉》（听从）
从是以后不敢复言（介词，由）
于是从散约败，争割地而赂秦《过》（通“纵”缔结盟约）
其后秦欲伐齐，齐与楚从亲《屈》（通“纵”缔结盟约）
见渔人，乃大惊，问所从来《桃》（介词，由）
沛公旦日从百余骑来见项王《鸿》（使……跟从）
17、殆
骊元之所见闻，殆与余同《石》（大概，恐怕）
学而不思则罔，思而不学则殆（通“怠”，懈怠）
且燕赵处秦革灭殆尽之际《六》（几乎，近乎）
吾非至于子之门，则殆矣《庄子 秋水》（危险）
知己知彼，百战不殆（危险）
古人所以重施刑于大夫者，殆为此也《报》（大概，恐怕）
农者殆则土地荒（通“怠”，懈怠）
18、当
当窗理云鬓（对着，向着）
料大王士卒足以当项王乎（抵挡，抵御）
非刘豫州莫可以当曹操者（抵挡，抵御）
募有能捕之者，当其租入《捕》（两者相抵）
当是时也，商君佐之，内立法度《过》（方，值）
今当远离，临表涕零，不知所言《出》（方，值）
一夫当关，万夫莫开《蜀》（阻挡）
好雨知时节，当春乃发生（在……时候）
吏当广所失亡多（判决，判罪）
19、道
会天大雨，道不通《陈》（道路）
从郦山下，道芷阳间行《鸿》（取道）
治世之道（方法）
背道而妄行（道义）
道不同，不相与谋（志向）
后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉《游》（说）
人道是：三国周郎赤壁《念》（说）
闻道有先后，术业有专攻《师》（道理）
有碑仆道，其文漫灭《游》（道路）
20、得
不如自行搜觅，冀有万一之得《促》（收获）
积善成德，而神明自得，圣心备焉（具备）
成反复自念，得无教我猎虫所耶《促》（与“无”一起，表示“莫非”、“岂不是”）
则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流《五》（能够、可以）
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。（获得）
则吾恐秦人食之不得下咽《六》（能够）
君为我呼入，吾得兄事之《鸿》（必须）
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之《六》（适宜、得当）