自省
修身的办法有很多，自省最必要也是最难的。
孟子说：“假如关爱他人，可是他人却不肯接近，那首先反问本人，本人的仁爱之心够不够？假如劝谏他人，可是没有胜利，那就要反问本人，本人的聪慧够不够？假如有礼貌的看待他人，可是得不到相应的答复，就要反问本人，本人的真诚够不够？当行动未得到预期效果时，不要抱怨他人，首先应当反躬自问，从本人身上找缘由。”
一个人看待事物的态度，更多出于本能。从本人认识里的东西里却挑错，确实不是一件容易的事情，更遑论有些出于好意的“错误”。
孔子说“君子求诸己，小人求诸人”。
遇到问题时，经过人们看待问题的方式，能够辨别君子与小人。君子会从本人身上去找缘由，而小人常常喜欢把义务推给其别人。
人与人的交集本就很巧妙，一定是刻意，但本人一时的言行却也可能成为他人的搅扰。
自省，是理性的聪慧，是本人真正主宰本人。只要经过自省，才干逐渐完善本人的涵养。
克己
克，便是节制。
孔子说“克己复礼为仁”，意义是人只要懂得抑制本人的愿望和不正确言行，盲目恪守道德标准，才干到达仁的境地。
“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，只需每个人都能以礼约束本人，使本人的视、听、言、行，一举一动都契合礼的规则，社会仁道就能够得以发扬，所以孔子说：“一日克己复礼，天下归仁焉。”
克己其实容易，我们的生活中，有许多需求节制的事情，从一言一行到待人接物再从处置世事，接触的越多，需求我们节拍的事情便也越多。
克己也很难，一件事情容易，十件事情也不是什么难事，难得的，是一直如一的坚持。
孟子提出“吾善养吾浩然之气”，曾参说“士不能够不弘毅”，都是指君子任重而道远，要有坚决的信心和浩然正气，一直据守道义，不随物流，不为境转，顺逆如一。
慎独
一个人的时分，更真实，个人内心深处比拟荫蔽的想法也更容易滋生。在公众场所做到自律很容易，万众注目时，人人光鲜亮丽，个人独处时，则常常很难将这种自律继续坚持下去。所以《中庸》说：“君子慎其独也。”
慎独是一种人生态度，心口如一，彰显的是一种人生境地，人格胸怀。在历史的长流中，有许多秉持这一操守的君子。
东汉人杨震是个颇得称誉的清官。他去东莱上任的时分，路过冒邑。冒邑县令王密晚上悄然去访问杨震,并带金十斤作为礼物。
谁知，杨震当场便回绝了这份礼物，说：“老朋友理解你，你却不理解老朋友，这是为什么呀？”王密说：“夜里不会有人晓得这件事。”
杨震说：“上天晓得，，神明晓得，我晓得，你晓得，怎样能说没人晓得呢？”王密非常惭愧，只得带着礼物，狼狈而回。
与此类似，元代许衡不食无主之梨，只因“梨虽无主，我心有主”；清代叶存仁“不畏人知畏己知”，凡此种种，无一不是慎单独律、追求道德完善的表现。
宽人
孔子倡导忠恕的道德准绳，说“躬自厚，而薄责于人”、“己所不欲，勿施与人”；朱熹说“尽己之谓忠，推己之谓恕。”
说的皆是将心比心，推己及人的道理。在处置人际关系时，君子常常对本人请求严厉，而对别人，则会宽厚以待。
其真实理想生活中，严厉请求他人很容易，关于本人，却常常疏于约束，这是人关于自我认知很容易疏忽的中央。
宽人是对本身的节制，也是导人以善的一种方式。
孟子说“君子莫大乎与人为善”，孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”我们一定是君子，但在生活中，心存善念，懂得深思却很重要。
海明威说，惊涛骇浪的大海，每个人都是领航员。但是，只要阳光而无阴影，只要欢乐而无痛苦，那就不是人生。
但只需能以正确的态度面对，路，总会越走越宽。