成语:曲释离什么？
曲水来流觞？曲水流觞（qū shuǐ liú shā源ng）bai解释古民俗，每年du农历三月在弯zhi曲的水流旁设酒杯，dao流到谁面前，谁就取下来喝，可以除去不吉利。是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。夏历的三月上巳日人们举行祓禊（fuxi）仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。
翻译下列成语的意思（麻烦你们了，给你们悬赏分的哦）
巧言令色 :指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。 言而有信 :说话靠得住，有e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333238643132信用。 是可忍，孰不可忍 :如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。 既往不咎 :对过去的错误不再责备。也说不咎既往。 尽善尽美 :极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。 朝闻夕死 :早晨得知真理，要我当晚死去都可以。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 见贤思齐 :见到贤人就向他学习，希望能和他看齐。 朽木不可雕 :腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的 地步。 无欲则刚 :千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望；借喻人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然（刚）的境界。 〖解释〗心境清静淡泊，没有世俗的欲望。 三思而后行 :指经过反复考虑，然后再去做。 愚不可及 :愚蠢得别人比不上。形容愚蠢无比。 临事而惧 :遇事谨慎戒惧。 三月不知肉味 :一般是用来形容音乐的好听及华美． 生而知之 :生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。 人之将死，其言也善 :人到临死，他说的话是真心话，是善意的。 任重道远 :担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 死而后已 :做事小心谨慎，竭尽全力去效劳，一直到死为止。 空空如也 :原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。 欲罢不能 :要停止也不能停止。 逝者如斯 :用以形容光阴如流水一去不返。 食不厌精，脍不厌细 :粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。 过犹不及 :事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。 克己复礼 :儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”为西周之礼。 非礼勿听 :不合符礼教的东西不能听 成人之美 ：成全别人的好事;帮助别人实现愿望 察言观色 ：观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。 以文会友 指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。 名正言顺 ：原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通（多指道义或文化方面） 一言兴邦 ：指一句话可以兴国。 欲速则不达 ：要是想快,那么事情则不会到自己想要的地步. 临危授命（见危受命） ：在危急关头勇于献出生命。 怨天尤人 ：指遇到挫折或出了问题，一味抱怨天，责怪别人。 下不忍则乱大谋 ：小不忍则乱大谋 ：小事不忍耐就会坏了大事。 有教无类 ：人人都可以接受教育，没有（贫穷、地域等）的区分。 道不同不相为谋 ：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。 分崩离析 崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团组织四分五裂，支离破碎，不堪收拾。 色厉内荏 ：形容人外表严厉而内心怯懦，常用此语。 道听途说 ：路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。 患得患失：1.形容对个人得失看得很重。 2.比喻一个人做事不果断，缺乏魄力．
论语中的成语、求
论语62616964757a686964616fe58685e5aeb931333339663437中的成语 1、任重道远：任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”示例：人民教师肩负着培养祖国建设接班人的重担。 2、循循善诱：循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。出处：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”示例：徐迟《牡丹》：“她果然成为一个——的教师了。”用法：偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义近义词：谆谆教导、诲人不倦。 3、登堂入室：堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。出处：《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”示例：清·李渔《闲情偶寄·声容·习技》：“听其翻阅，则书非书也，不怒不威而引人——之明师也。用法：连动式；作谓语、宾语、定语；用于称颂人近义词：登峰造极、当行出色、炉火纯青反义词：浅尝辄止、一窍不通、一无所知、初出茅庐。 4、匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。出处：《论语。子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 5、以德报怨：不记别人的仇，反而给他好处。出处：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。'”示例：毛泽东《中国人民解放军宣言》：“中国共产党——，协同张学良、杨虎城两将军，释放蒋介石。”用法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含褒义近义词：以直报怨、以礼相待、以德报德反义词：忘恩负义、无情无义。 6、不亦乐乎：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。出处：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”示例：哎，那骂得可真也是——。（郭沫若《屈原》第五幕） 7、各得其所：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。出处：《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”《论语·子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”示例：全国人民都要有说话的机会，都要有衣穿，有饭吃，有事做，有书读，总之是要——。（毛泽东《在陕甘宁边区参议会的演说》） 8、仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”示例：大批——，满腔悲愤，万种辛酸，想有所为而不能为，真是英雄无用武之地。（郭沫若《科学的春天》） 9、天下归心：形容天下老百姓心悦诚服。出处：《论语·尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。 10、朽木不可雕：这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。出处：《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。” 11、既往不咎：原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。出处：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”示例：——，以后再办起事来，审慎点就是了。（清·吴趼人《痛史》第十三回） 12、不耻下问：不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。出处：《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。” 13、犯上作乱：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。出处：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”示例：在封建社会的教条之下束缚久了的人，最怕的是“——，不忠不义”的罪名。（郭沫若《少年时代·反正前后》） 14、言必有中：中：正对上。指一说话就能说到点子上。出处：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。” 15、发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”示例：既这样——起来，也好，就由你去。（清·文康《儿女英雄传》第三十四回）近义词：废寝忘食用法：偏正式；作补语、定语。 16、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。出处：《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”示例：一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，——。（鲁迅《小说旧闻钞·序言》）近义词：情文并茂、奇文瑰句反义词：废话连篇、词不达意、平铺直叙用法：偏正式；作谓语、定语、分句；用于书面语。 17、暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。出处：《诗经·小雅·小旻（mín）》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”示例：俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢——？（元·关汉卿《鲁斋郎》第四折）〖故事〗《论语·述而》记载，“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！’子路曰：‘子行三军，则谁与？’子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”（孔子对颜渊说：“用我，我就去干；不用我，我隐藏起来。能做到这样的，只有我和你。”好胜心强的子路连忙问：“老师，您统率三军将和谁在一起？”孔子说：“赤手空拳打虎，蹚水过河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我只和凡遇事谨慎，善于谋划而又能办成事的人在一起。”） 18、祸起萧墙：指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。出处：《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”示例：不照这么办法，恐——，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。（《民国演义》第八十回）近义词：同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟〔比喻兄弟不和。〖出处〗西汉·司马迁《史记·淮南衡山列传》引民间歌：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂，兄弟二人不能容。〕反义词：敌国外患、兵临城下、大军压境。 19、听其言而观其行：听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。出处：《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。” 20、言过其实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。出处：《论语·子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”《三国志·蜀书·马良传》：“马谡言过其实，不可大用。”示例：我不能不将他们那旗人的历史对你讲明，你好知道我不是——。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七回） 21、恶衣恶食：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出处：《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”示例：君子忧道不忧贫，士志于道，而耻——者，未足与议。（章炳麟《论读经有利而无弊》） 22、手足无措：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。出处：《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”示例：正忧疑不定，忽报宋兵到了，惊得——。（清·陈忱《水浒后传》第十二回） 23、惠而不费：惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。出处：《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”示例：谁知庄大老爷这笔款项情愿报效，只代子弟们求几个保举，更是——的事。（清·李宝嘉《官场现形记》第十五回） 24、言不及义：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。出处：《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”示例：《魏书·杨固传》：“臣位卑识昧，言不及义，属圣明广访，敢献瞽言。”《二十年目睹之怪现状》一○四回：“两个年轻小子，天天在一起，没有一个老成人在旁边，他两个便无话不谈，真所谓‘言不及义’，那里有好事情串出来。”梁实秋《雅舍小品·职业》：“至于弈棋，虽曰小道，亦有可观，比饱食终日言不及义要好一些。”刘心武《钟鼓楼·不是结尾》：“该讨论要抓紧讨论，不要言不及义、推托扯皮！既然是该办的事就不要等！就不能慢！” 25、用行舍藏：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。 26、欲速不达：欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。出处：《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”用法：连动式；作谓语、定语；含贬义。 27、见贤思齐：看到德行高的人，就想学得与他一样。出处：《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”示例：知足下追踵古人，见贤思齐。（常璩《华阳国志·南中志》） 28、近悦远来：使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。出处：《论语·子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说（悦），远者来。’” 29、司马牛之叹：比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。 30、饱食终日：终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。出处：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”示例：人如果——，无所用心，那是最没有出息的。反义词：废寝忘食。 31、过犹不及：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。出处：《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”示例：朱自清《诵读教学》：“前者歪曲了白话文，后者也歪曲了白话文，所谓——。用法：主谓式；作谓语、宾语、定语；强调言行恰如其分近义词：不为已甚反义词：恰如其分、恰到好处。 32、简在帝心：指能被皇帝所知者。 33、举一反三：反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。出处：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”示例：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第34回：“我是凭着一卷《诗韵》学说话，倒可以有——的效验。”近义词：融会贯通、触类旁通反义词：囫囵吞枣、不求甚解。 34、言必信，行必果：说话算数，行动要坚决。出处：《论语·子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。” 35、诲人不倦：教导人特别耐心，从不厌倦。出处：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”示例：圣人说：“——”，你又来问我，我岂有不说的理！（清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回）近义词：谆谆教导、不厌其烦、循循善诱。 36、后生可畏：后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。出处：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”示例：苏曼殊《惨世界》第十回：“你们青春年少，正是——之时，还望努力自重才好。”用法：主谓式；作谓语、宾语、分句；含褒义，称赞年轻人近义词：少年老成反义词：少不更事、乳臭未干。 37、怨天尤人：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。出处：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”示例：柳青《创业史》第一部第十章：“成天泡在个人情绪里头，唉声叹气，——。”用法：联合式；作主语、谓语、定语；含贬义。 38、循序渐进：循：按照；序：次序；渐：逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。出处：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序渐进耳。”示例：杨玉如《辛亥革命先着记》第三章：“那还要经过相当教育，——，不能一革命什么都平等。”用法：偏正式；作宾语、定语；含褒义近义词：按部就班、由浅入深反义词：一步登天。 39、割鸡焉用牛刀：也做“杀鸡焉用牛刀”。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。出处：《论语·阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！” 40、从井救人：意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。出处：《论语·雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其从之也？” 41、人无远虑，必有近忧：虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” 42、当仁不让：遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。出处：《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”示例：人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是——。（《官场现形记》）第十七回用法：偏正式；作谓语、状语、定语；指该做就做近义词：义不容辞、理所当然反义词：推三阻四、临阵脱逃。 43、见义勇为：看到正义的事便勇敢地去做。出处：《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 44、理屈词穷：理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。出处：《论语·先进》：“是故恶夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”示例：沙汀《呼嚎》：“正如一般忽然陷于——的专横者一样，他立刻把最后一张牌摆出来了。”用法：联合式；作谓语、定语、状语；含贬义近义词：张口结舌、无言以对、哑口无言反义词：义正言辞、理直气壮、振振有词。 45、学而优则仕：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。出处：《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”示例：我有力量释放了你，叫你达到——的愿望。（老舍《四世同堂·三十四》） 46、中道而废：中道：中途。半路就停止了。 47、以文会友：指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。出处：《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。” 48、道听途说：道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。 49、三人行，必有我师：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。 50、工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。出处：《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”示例：“——”。今既一无所有，纵使大禹重生，亦当束手。（清·李汝珍《镜花缘》第三十六回） 51、富贵浮云：意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。出处：《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”示例：自己一生契重名士，以为无不可招致之人，今日竟遇着一个铁君，真是——。（清·刘鹗《老残游记》第六回） 52、无可无不可：表示怎样办都行，没有一定的主见。出处：《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”示例：薛姨妈是个——的人，倒还易说。（清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回） 53、逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返。出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’” 54、驷不及舌：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。出处：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”示例：酒自外入，机繇内泄。悔从醒生，——。（明·东鲁古狂生《醉醒石》第十二回） 55、年富力强：年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。出处：《论语·子罕》：“后生可畏。”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”示例：趁你们——的时候，为人民做出更多的贡献吧！（郭沫若《科学的春天》 56、轻裘肥马：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。出处：《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。” 57、有教无类：类：类别。不管什么人都可以受到教育。出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”示例：他的教书有一个特别的地方，就是“——”。（朱自清《经典常谈·诸子第十》） 58、成人之美：成全别人的好事。出处：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”示例：敝人向来最赞成一切牺牲，也最乐于“——”，况且我们是同志，我当然应该给你想一个完全的办法。（鲁迅《华盖集·牺牲谟》）用法：动宾式；作谓语、宾语；含褒义，指赞助别人成事近义词：急公好义、助人为乐反义词：成人之恶、掠人之美。 59、居下讪上：指属员背地里讥笑上级。 60、一以贯之：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。 61、侃侃而谈：侃侃：理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。出处：《论语·乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cùjí，恭敬不安的样子）如也，与与如也。”示例：郑振铎《桂公塘》：“却从来不曾见过像这位蛮子般的那末——，旁若无人的气概。”用法：偏正式；作谓语、定语；含褒义近义词：口若悬河、夸夸其谈、娓娓而谈反义词：闭口无言、吞吞吐吐、张口结舌。 62、己所不欲，勿施于人：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。 63、食不厌精，脍不厌细：厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。出处：《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。”示例：“割不正不食”这是他老先生的古板规矩，但“——”的条令却有些稀奇。（鲁迅《南腔北调集·由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》） 64、朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处：《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”示例：古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。（南朝宋·刘义庆《世说新语·自新》） 65、述而不作：述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。出处：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。” 66、善贾而沽：贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。出处：《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”近义词：待价而沽。 67、华而不实：华：通花，开花；实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。 68、是可忍，孰不可忍：是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。出处：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”示例：小小三岛之国，如此欺辱我有五千年文明历史的中华古国，——？（杨沫《青春之歌》第二部第二十三章） 69、色厉内荏：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。 70、见危致命：在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。出处：《论语·子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 71、文质彬彬：彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。 72、箪食瓢饮：形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。出处：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！” 73、察言观色：观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。出处：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”示例：我没有——的能力。用法：联合式；作谓语、定语。 74、慎终追远：终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。出处：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’” 75、一言以蔽之：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。出处：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”示例：老师讲的这些话，——，就是让我们端正学习态度，刻苦学习。 76、敬而远之：敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。 77、杀身成仁：表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。 78、温故知新：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”示例：——是学习上的重要方法。 79、尽善尽美：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。 80、四体不勤，五谷不分：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。 81、不在其位，不谋其政：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。 82、血气方刚：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。 83、能近取譬：譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。 84、三复斯言：三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。 85、人之将死，其言也善：人到临死，他说的话是真心话，是善意的。 86、内省不疚：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。出处：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？” 87、巧言令色：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。 88、鸣鼓而攻之：比喻宣布罪状，遣责或声讨。 89、一言兴邦：指一句话可以兴国。
求一诗词或成语中带有“澧”这个字
成语：沅芷澧兰指生于沅澧两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。62616964757a686964616fe58685e5aeb931333262343133诗词：《归到》宋 晁说之归到故庐同逆旅，人生本自怕牢愁。雨声岂有京华态，羇思仍多澧浦秋。久禁令人类疾病，新闻向汝重咿喔。顾无道义论轻重，何处王公门可游。《岳阳楼杂咏十二绝》 宋 胡寅沅澧澬湘此并行,涨流洄薄又东倾。西南或与天为际,禹贡如何不记名。《过鼎澧》 宋 胡寅沅澧春风拂马鞭，客愁何事四无边。於今榛棘三州地，自昔坻京百姓天。安得鸣鸡连比屋，空余归雁落平川。一觞莫酹怀沙魄，且对桃红李白传。《送张子宓分教澧阳》宋 楼钥澧阳渺何许，远在天尽头。顷为郡楼记，图志不可求。王侯录故实，颇亦费冥搜。忠以申明著，学有车公优。外挹兰江水，下俯仙明洲。读书记群玉，采药思浮丘。况得子厚语，谓冠汉南州。见谓颇详尽，丰碑照城陬。可怜城与楼，百姓不知修。乃知尚有遗，家传载邺侯。张君将客授，盖尝叙其由。为我谢澧人，聊以遮前羞。君家世为儒，青箱袭箕裘。太玄洎潜虚，探赜深可钩。君才兼数器，博治谁与俦。南庙推第一，雕鹗快九秋。得官愈嗜学，手抄不能休。馆殿要人物，众宝登琳璆。演纶及视草，如君真胜流。兰芷生颜色，暂烦为远游。君方俟瓜时，相依意绸缪。樽酒接从容，诗篇更唱酬。论文究今昔，析理到孔周。老我澹无伴，掺祛不容留。别乘澹庵子，倾盖当相投。公余文字饮，能思故人不。
论语里面的成语
1、犯上作乱犯：干犯。封建统治者32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333361316666指人民的反抗、起义。出处《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”2、巧言令色巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。出处《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”3、一言以蔽之蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。出处《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”4、温故知新温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 出处《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”5、见义勇为看到正义的事便勇敢地去做。出处《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”6、是可忍，孰不可忍是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。 出处《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 7、尽善尽美极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。出处《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”8、朝闻夕死早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”9、朽木不可雕这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。出处《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。” 10、听其言而观其行听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。 出处《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”11、中道而废中道：中途。半路就停止了。出处《论语·雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”12、文质彬彬彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。出处《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”13、见贤思齐看到德行高的人，就想学得与他一样。出处《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”14、举一反三反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。出处《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”15、暴虎冯河暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。出处《诗经·小雅·小旻（mín）》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”16、人之将死，其言也善人到临死，他说的话是真心话，是善意的。出处《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”17、任重道远任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。出处《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”18、不在其位，不谋其政不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。出处:《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”19、各得其所原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。出处《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”《论语·子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”20、逝者如斯用以形容光阴如流水一去不返。出处《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”21、华而不实华：通花，开花；实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。出处《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”《论语·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”22、后生可畏后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。出处《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”23、食不厌精，脍不厌细厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。 出处《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。”24、登堂入室堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。出处《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”25、过犹不及过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。出处《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”26、己所不欲，勿施于人欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。出处《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”27、成人之美成全别人的好事。出处《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”28、察言观色观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。出处论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”29、以文会友指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。 出处《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”30、一言兴邦指一句话可以兴国。出处《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”31、近悦远来使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。 出处《论语·子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说（悦），远者来。’”32、欲速不达欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。出处《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”33、言必信，行必果说话算数，行动要坚决。出处《论语·子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”34、言过其实实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。出处《论语·子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”《三国志·蜀书·马良传》：“马谡言过其实，不可大用。”35、以德报怨不记别人的仇，反而给他好处。出处《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。'”36、怨天尤人天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。出处《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”37、一以贯之贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。出处《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”38、工欲善其事，必先利其器要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。出处《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”39、人无远虑，必有近忧虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。出处《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”40、当仁不让遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。出处《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”41、有教无类类：类别。不管什么人都可以受到教育。 出处《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”42、祸起萧墙指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。出处《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”43、血气方刚血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。出处《论语·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”44、色厉内荏色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。出处《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”45、道听途说道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。出处《论语·阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。46、饱食终日终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。出处《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”47、四体不勤，五谷不分四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。出处《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”48、无可无不可表示怎样办都行，没有一定的主见。 出处《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”49、见危致命在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。出处《论语·子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”50、学而优则仕优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。出处《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”51、天下归心形容天下老百姓心悦诚服。出处《论语·尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。52、不耻下问不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。出处《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”53、惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。 出处《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”54、不亦乐乎乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。出处《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”55、恶衣恶食恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出处《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”56、发愤忘食努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。出处《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”57、割鸡焉用牛刀也做“杀鸡焉用牛刀”。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。出处《论语·阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！”58、诲人不倦教导人特别耐心，从不厌倦。出处《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”示例圣人说：“～”，你又来问我，我岂有不说的理！（清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回）近义词谆谆教导、不厌其烦、循循善诱59、理屈词穷理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。出处《论语·先进》：“是故恶夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”60、鸣鼓而攻之比喻宣布罪状，遣责或声讨。出处《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”61、内省不疚指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。 出处《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”62、 能近取譬 譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。出处《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”63、年富力强年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。出处《论语·子罕》：“后生可畏。”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”64、匹夫不可夺志虽是平民也不可强迫他放弃主张。出处《论语．子罕》子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 65、轻裘肥马穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。 出处《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”66、 三复斯言三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。出处《论语·先进》：“南容三复白圭。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言。”67、杀身成仁表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。出处《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”68、善贾而沽贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。 出处《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”69、手足无措措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。出处《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”70、驷不及舌驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。 出处《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”71、循序渐进循：按照；序：次序；渐：逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。出处《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序渐进耳。”72、循循善诱循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。出处《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”73、言必有中中：正对上。指一说话就能说到点子上。 出处《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”74、言不及义及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。出处《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”75、仁人志士原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。 出处《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”76、慎终追远终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。出处《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”77、既往不咎原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。 出处《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”78、富贵浮云意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。 出处《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”79、从井救人意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。出处《论语·雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其从之也？”80、侃侃而谈侃侃：理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。出处《论语·乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cù jí，恭敬不安的样子）如也，与与如也。”81、敬而远之敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。出处《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”82、述而不作述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。 83、箪食瓢饮形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。出处《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”84、斗筲之器比喻气量狭窄的人。 出处《论语·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”85、斐然成章形容文章富有文采，很值得看。出处《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”
论语中的成语 以及原文
1、犯上2113作乱犯：干犯。封建统治者5261指人民的反抗、起义。4102出处《论语·1653学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 2、巧言令色巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。出处：《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 3、一言以蔽之蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。出处《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’ 4、温故知新温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 出处《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。” 5、见义勇为看到正义的事便勇敢地去做。出处《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 6、是可忍，孰不可忍是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。 出处《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 7、尽善尽美极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。出处《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’” 8、朝闻夕死早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。” 9、朽木不可雕这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步出处《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。” 10、听其言而观其行听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。 出处《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。” 11、中道而废中道：中途。半路就停止了。出处《论语·雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。” 12、文质彬彬彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。出处《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 13、见贤思齐看到德行高的人，就想学得与他一样。出处《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’” 14、举一反三反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。出处《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。” 15、暴虎冯河暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。出处《诗经·小雅·小旻（mín）》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” 16、人之将死，其言也善人到临死，他说的话是真心话，是善意的。出处《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’” 17、任重道远任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。出处《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 18、不在其位，不谋其政不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。出处:《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。” 19、各得其所原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。出处：《论语·子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。” 20、逝者如斯用以形容光阴如流水一去不返。出处《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’” 21、华而不实华：通花，开花；实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。出处《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”《论语·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” 22、后生可畏后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。出处《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。” 23、食不厌精，脍不厌细厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。 出处《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。” 24、登堂入室堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。出处《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。” 25、过犹不及过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。出处《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’” 26、己所不欲，勿施于人欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。出处《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 27、成人之美成全别人的好事。出处《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。” 28、察言观色观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。出处论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” 29、以文会友指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。 出处《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。” 30、一言兴邦指一句话可以兴国。出处《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸？” 31、近悦远来使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。 出处《论语·子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说（悦），远者来。’” 32、欲速不达欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。出处《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 33、言必信，行必果说话算数，行动要坚决。出处《论语·子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。” 34、言过其实实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。出处《论语·子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。” 35、以德报怨不记别人的仇，反而给他好处。出处《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。'” 36、怨天尤人天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。出处《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。” 37、一以贯之贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。出处《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’” 38、工欲善其事，必先利其器要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。出处《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 39、人无远虑，必有近忧虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。出处《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” 40、当仁不让遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。出处《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。” 41、有教无类类：类别。不管什么人都可以受到教育。 出处《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’” 42、祸起萧墙指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。出处《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 43、血气方刚血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。出处《论语·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 44、色厉内荏色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。出处《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。” 45、道听途说道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。出处《论语·阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。 46、饱食终日终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。出处《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” 47、四体不勤，五谷不分四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。出处《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’” 48、无可无不可表示怎样办都行，没有一定的主见。 出处《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。” 49、见危致命在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。出处《论语·子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 50、学而优则仕优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。出处《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’” 51、天下归心形容天下老百姓心悦诚服。出处《论语·尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。 52、不耻下问不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。出处《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。” 53、惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。 出处《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？” 54、不亦乐乎乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。出处《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” 55、恶衣恶食恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出处《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 56、发愤忘食努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。出处《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 57、割鸡焉用牛刀也做“杀鸡焉用牛刀”。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。出处《论语·阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！” 58、诲人不倦教导人特别耐心，从不厌倦。出处《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 59、理屈词穷理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。出处《论语·先进》：“是故恶夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。” 60、鸣鼓而攻之比喻宣布罪状，遣责或声讨。出处《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。” 61、内省不疚指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。 出处《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？” 62、 能近取譬 譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。出处《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。” 63、年富力强年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。出处《论语·子罕》：“后生可畏。”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。” 64、匹夫不可夺志虽是平民也不可强迫他放弃主张。出处《论语．子罕》子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 65、轻裘肥马穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。 出处《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。” 66、 三复斯言三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。出处《论语·先进》：“南容三复白圭。” 67、杀身成仁表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。出处《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 68、善贾而沽贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。 出处《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？” 69、手足无措措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。出处《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。” 70、驷不及舌驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。 出处《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 71、循序渐进循：按照；序：次序；渐：逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。出处《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序渐进耳。” 72、循循善诱循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。出处《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” 73、言必有中中：正对上。指一说话就能说到点子上。 出处《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。” 74、言不及义及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。出处《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 75、仁人志士原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。 出处《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。" 76、慎终追远终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。出处《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’” 77、既往不咎原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。 出处《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。” 78、富贵浮云意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。 出处《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。” 79、从井救人意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。出处《论语·雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其从之也？” 80、侃侃而谈侃侃：理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。出处《论语·乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cù jí，恭敬不安的样子）如也，与与如也。” 81、敬而远之敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。出处《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 82、述而不作述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。 出处《论语·述而》：“述而不作，信而好古。” 83、箪食瓢饮形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。出处《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！” 84、斗筲之器比喻气量狭窄的人。 出处《论语·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’ 85、斐然成章形容文章富有文采，很值得看。出处《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。” 86、六尺之孤： 《论语。泰伯》可以托六尺之孤。(做人应该达到这种地步,把年幼的孤儿托附给你,而你能使对方放心完全信任你。) 87、察言观色： 《论语。颜渊》洞悉对方的言谈,并考察他的动机原由,才有深入的了解。 88、风行草偃： 《论语。颜渊》君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。(在上位者的德政好比是风,老百姓的德行好比是草,风加诸於草上,草必定会随风仆倒。) 89、非礼勿视： 《论语。颜渊》对待没有礼貌的人,应当避免接近他,一但人适应了非礼的事,便会渐渐失去坦白公正的心,不能主持公道。 90、克己复礼： 《论语。颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以自我为中心的作法,凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政。) 91、苗而不秀： 《论语。子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!(幼苗虽然发芽,不抽穗不开花,有的虽已抽穗但却不结果实。喻人人称其神童的人,长大成人后,可能变得平庸无能) 92、功亏一篑： 《论语。子罕》未成一篑,止,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废,则前功尽弃。) 93、先难后获： 《论语。雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而对於应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度。 94、知者乐水： 《论语。雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈。 95、仁者乐山： 《论语。雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志。 96、行不由径： 《论语。雍也》选择捷径的人,往往因操之过急而走头无路。 97、箪食瓢饮： 《论语。雍也》子曰:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!(形容颜回饮食简单安贫乐道。) 98、既往不咎： 《论语。八佾》对於己经成为过去的事,不要再苦苦追究,或说些悔不当初的话。 99、不耻下问： 《论语。公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,并不是不件可耻的事。 100、闻一知十： 《论语。公冶长》回也闻一以知十。(形容颜回十分地聪慧,有推演事理的能力。) 101、三十而立： 《论语。为政》十五而志於学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。(孔子言他三十岁的时候,不论在精神或物质上都能独立自主,且合乎礼节的要求。) 采纳我吧