汝的成语
笑骂从汝: 汝：你。指对2113他人的讥讽置之不理5261逝将去汝: 诀别之辞。4102玉汝于成: 汝：1653你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。汝南晨鸡: 即汝南鸡。汝成人耶: 你当真还算是个人吗？乃我困汝: 是我使你受害。尔汝之交: 尔汝：古人彼此以尔汝相称，表示亲昵。指不拘形迹，十分亲昵的交情。亦作“尔汝交”。尔汝交: 尔汝：你。彼此以尔和汝相称，表示亲昵，不分彼此的交情淡汝浓抹: 妆：装饰；抹：涂抹。形容素雅和艳丽两种不同的装饰。望采纳，谢谢~
表示去世的成语
草木俱朽象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333363353864。出处：《后汉书·朱穆传》：“彼与草木俱朽，此与金石相倾。”长眠不起死亡的别称。出处：宋·李昉《太平广记》：“郑友过一冢，驻马而吟，久不得属，冢中人续之曰：‘下有百年人，长眠不知晓。’”朝闻夕死早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处：《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”出生入死原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。出处：《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”从容就义就义：为正义而死。无所畏惧地为正义事业而牺牲。出处：宋·朱熹《近思录》：“感慨杀身者易，从容就义者难。”丹心碧血丹心：红心、忠心。碧血：血化为碧玉。碧：青绿色的宝石，表示血的珍贵。赤诚的忠心，宝贵的鲜血。用以赞扬为国捐躯的重大牺牲。出处：《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”元·郑元祐《张御史死节歌》：“孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。”旦暮入地旦：早晨。暮：晚上。地：地府。早晚就要进入地府。表示年龄已高，随时都可能死去。栋折榱崩榱：椽子。正梁和椽子都毁坏了。比喻当政的人倒台或死去。出处：《左传·襄公三十一年》：“栋折榱崩，侨将厌焉。”赌物思人看见死去或离去的人所遗下的物品，就想起该人。睹物思人睹：看；思：思念。看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。出处：唐·裴铏《传奇·颜睿》：“贵妃赠辟（避）尘犀簪一枚，曰：‘异日睹物思人。’”粉骨捐躯指粉身碎骨，献出生命。出处：唐·杜牧《又谢赐批答表》：“势当戮力尽瘁，粉骨捐躯，知无不为，见死宁避！”甘心瞑目瞑目：闭上眼睛，指死去。心甘情愿，死了也不遗憾。出处：《后汉书·马授传》：“吾受厚恩，年迫余日索，常恐不得死国事；今获所愿，甘心瞑目。”宫车晏驾晏：迟。宫车迟出。旧为帝王死亡的讳辞。出处：《史记·范睢蔡泽列传》：“宫车一日晏驾，是事之不可知者一也。”孤鸾寡鹄孤鸾：无偶的友鸾，比喻死去了配偶的男子；寡鹄：比喻寡妇。指失偶的男女。出处：汉·王褒《洞箫赋》：“孤雌寡鹤，娱优乎其下兮。”骨化形销指死亡。出处：唐·元稹《莺莺传》：“则当骨化形销，丹诚不泯，因风委露，犹托清尘。”寡鹄孤鸾孤鸾：无偶的友鸾，比喻死去了配偶的男子；寡鹄：比喻寡妇。指失偶的男女。出处：汉·王褒《洞箫赋》：“孤雌寡鹤，娱优乎其下兮。”赍志而没赍：怀抱着，带着；殁：死。志愿没有实现就死了。出处：南朝·梁·江淹《恨赋》：“赍志没地，长怀无已。”赍志而殁赍：怀抱着，带着；殁：死。指怀抱着未遂的志愿而死去。出处：南朝·梁·江淹《恨赋》：“赍志没地，长怀无已。”赍志以没指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。赍志以殁指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。驾鹤成仙指死的婉称。出处：杨大群《关东传奇》第54章：“老爹，你驾鹤成仙了，嘿嘿。”驾鹤西游死的婉称。见鞍思马看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。出处：宋·石介《徂徕石先生文集·三·感兴》：“倚鞍思骏骨，抚辔念绿駬。”捐躯报国舍弃身躯，报效国家。出处：《元史·王戢传》：“臣以布衣受恩，誓捐躯报国，今既偾军，得死为幸！”捐躯赴难躯：身体。指舍弃生命，奔赴国难。出处：三国·魏·曹植《白马篇》：“捐躯赴国难，视死忽如归。”捐躯殉国殉国：为国家的利益而牺牲生命。为了国家而献出生命。出处：北魏·杨炫兺《洛阳伽蓝记·追光寺》：“既见义忘家，捐生殉国，永言忠烈何日忘之！”慷慨就义慷慨：情绪激昂；就义：为正义而死。正气凛然，意气高昂地为正义而死。出处：李六如《六十年代的变迁》：“现在是四更时分，彭、刘、杨三位，同在制台衙门前慷慨就义了。”溘然长逝指死去。溘然长往溘：忽然。指人突然死亡，常作悼念死者用词。出处：《楚辞·离骚》：“宁溘死以流亡兮。兰摧玉折摧：折断。兰草、美玉都折断了。旧时多用于哀悼人不幸早死。出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“毛伯成既负其才气，尝称宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。”六尺之孤六尺：古代尺短，“六尺”形容个子未长高；孤：死去父亲的小孩。指没有成年的孤儿。出处：《论语·泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”没而不朽没：同“殁”，死。指人的身体虽死，但其精神、业绩、文章永存人间。命在旦夕旦夕：早晚之间，形容极短的时间。生命垂危，很快会死去。出处：唐·陈子昂《为建安王与诸将书》：“尽病水肿，命在旦夕。”木坏山颓木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。七死八活如同多次死去活来一般。形容受尽痛苦。出处：元·吴昌龄《张天师》楔子：“今日弄的我一个身子，七死八活。仙子，你那里是报恩，分明害杀小生也。”泣血稽颡稽颡：古代一种跪拜礼仪，屈膝下跪，以额触地。指怀着十分沉痛的心情向前来致哀的宾客哭拜并致以谢忱。人琴俱亡俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。出处：《晋书·王徽之传》：“取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡。’”如丧考妣丧：死去；考：已死的父亲；妣：已死的母亲。好象死了父母一样地伤心。出处：《尚书·舜典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。”若丧考妣丧：死去；考：父亲；妣：母亲。好象死了父母一样地伤心。出处：汉·扬雄《元后诔》：“享国六十，殂落而崩。四海伤怀，擗踊拊心，若丧考妣，遏密八音。”山高水低比喻不幸的事情。多指人的死亡。出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷八：“万一有些山高水低，有甚把臂，那原聘还了一半，也算是他们忠厚了。”山颓木坏册：泰山；颓：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折断。比喻众所仰望的人物逝世。出处：《礼记·檀弓上》：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”身先朝露指身体比早晨露水消失还快。比喻很快死亡。神灭形消指死亡。生死不渝渝：改变。无论活着还是死去都不会改变。形容对理想、信念、友谊、盟约等忠贞不移。视死如生把死去看做活着一样。形容不怕死。同“视死若生”。视死如饴指甘心死去。视死若生把死去看做活着一样。形容不怕死。出处：《庄子·秋水》：“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。”寿满天年天年：自然寿数。人活满自然寿数而去世。出处：明·冯梦龙《喻世明言》卷三十二：“诸公皆生人道，为王公大人，享受天禄。寿满天年，仍还原所，以俟缘会，又复托生。”死不瞑目瞑目：闭眼。死了也不闭眼。原指人死的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。出处：《三国志·吴书·孙坚传》：“今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。”死不旋踵旋踵：旋转足跟，即后退。比喻不畏艰险，坚决向前。亦比喻极短时间内即死去。出处：《战国策·中山策》：“当此之时，秦中士卒，以军中为家，将帅为父母，不约而亲，不谋而信，一心同功，死不旋踵。”死而不朽指身虽死而言论、事业等长存。死而复生死去了又活过来，形容生命不息。出处：三国·魏·曹植《辩道论》：“方士有董仲君，有罪系狱，佯死数日，目陷虫出，死而复生，然后竟死。”死且不朽犹言至死不忘。死去活来指因极度的疼痛或悲哀，晕过去，又醒过来。多形容被打得很惨，或哭得很厉害。出处：清·李宝嘉《文明小史》第三回：“柳知府已经吓得死去活来。”死生荣辱指死亡，生存，荣耀，耻辱。死于非命非命：横死。在意外的灾祸中死亡。出处：《孟子·尽心上》：“桎梏死者，非正命也。”四脚朝天四脚：指四肢。形容仰面跌倒。也形容人死去。出处：清·钱彩《说岳全传》第一回：“叫声未绝，早被大鹏一嘴啄得四脚朝天，呜呼哀哉。”虽死犹生犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。出处：晋·常璩《汉中士女志·文姬》：“先公为汉忠臣，虽死之日，犹生之年。”天年不测指意外的死亡。出处：清·吴敬梓《儒林外史》第二十五回：“此后成人婚娶，俱系鲍文卿抚养，立嗣承裆，两无异说。如有天年不测，各听天命。”同垂不朽一同流传，永不磨灭。为国捐躯捐：献；躯：身体，指生命。为国家牺牲生命。出处：明·许仲琳《封神演义》第五十二回：“可怜成汤首相，为国捐躯。”文君新寡指妇女死去丈夫不久。出处：《史记·司马相如列传》：“是时卓王孙有女文君，新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。……既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”呜呼哀哉呜呼：叹词；哉：语气助词。原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。出处：《诗经·大雅·召旻》：“於乎哀哉，维今之人，不尚有旧。”《左传·哀十六年》“呜呼哀哉，尼父！无自律！”香消玉碎比喻年轻美貌女子死亡。香消玉损比喻年轻美貌女子死亡。同“香消玉碎”。香消玉殒比喻美丽的女子死亡。出处：明·许仲琳《封神演义》第30回：“香消玉碎佳人绝，粉骨残躯血染衣！”一命归西指死亡。出处：老舍《四世同堂》：“不留神？好，噗哧一下儿，我不就一命归西了吗！”一命归阴指死亡。出处：清·俞万春《荡寇志》第99回：“兰生一铜人横扫过去，打着穆春腰肋，一命归阴。”一命鸣呼指死亡。常含幽默诙谐意味。出处：明·洪楩《清平山堂话本·合同文字记》：“又过半年，忽然刘二感天行时气，头疼发热。正是：‘福无双至从来有，祸不单行自古闻。’害了六七日，一命呜呼，已归泉下。”一命呜呼呜呼：叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为死亡的代称。指人死亡。出处：毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“汤峻岩说：‘杀两个叫花子开张！这两个叫花子就是这样一命呜呼了。’”瘗玉埋香瘗：埋藏；玉、香：泛指美貌的女子。指美丽的女子死亡。出处：明·高启《听教坊旧妓郭芳卿弟子陈氏歌》：“加减乐事浮云改，瘗玉埋者今几载？”饮恨而终饮恨：心里怀着怨恨和冤屈。内心满怀着怨恨或冤屈死去。出处：唐·蒋防《霍小玉传》：“我为女子，薄命如斯。君是丈夫，负心如此。韶颜稚齿，饮恨而终。”永垂不朽垂：留传后世；朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。出处：《魏书·高祖纪下》：“虽不足纲范万度，永垂不朽，且可释滞目前，釐整时务。”油干灯尽比喻很快就要死亡。同“油干灯草尽”。出处：《荡寇志》第四四回：“孔厚道：‘嫂嫂揣理，小生并非不出力，只我不是神仙，那有灵芝仙药，所用不过树皮草根，油干灯尽，大命已终，如何救得。’”于呼哀哉于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对死者的哀悼。出处：《诗·大雅·召旻》：“于乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”《荀子·乐论》：“乱世恶善，不此听也。淤乎哀哉，不得成也。”与世长辞辞：告别。和人世永别了。指去世。出处：清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》：“仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人，行将遁迹山林，与世长辞矣。”玉碎香残比喻美貌女子的死亡。出处：清·洪升《长生殿》第二十七出：“玉碎香残荒郊卧，云抛雨断重泉堕。”玉碎香消比喻女子死亡。出处：明·无名氏《寻亲记》第二十四出：“玉碎香消镜台荒，绿云缭乱懒梳妆。”玉碎香销比喻女子的死。出处：清·湘灵子《轩亭冤》第七出：“喜今朝玉碎香销，魂游天国路迢迢，此去何须悲悼。”玉碎珠沉美玉破碎，珠宝沉没。比喻美女的死亡。出处：唐·秦贯《唐故荥阳郑府君夫人博陵崔氏合祔墓志铭》：“珠沉玉没兮，人谁靡伤，桂殒兰凋兮，共泣摧香。”明·叶宪祖《鸾鎞记·仗侠》：“若他强逼成姻眷，拼一个珠沉玉碎，蚤赴黄泉。”驭凤骖鹤驾凤骑鹤。传说中仙人多驾鹤升天，故用以比喻仙人或得道之士。今常作为哀挽妇女用语。出处：唐·吴融《和皮博士赴上京观中修灵》诗：“鹤驭已从烟际下，凤膏还向月中焚。白云乡路看看到，好驻流年翊圣文。”远垂不朽永垂不朽。出处：明·李贽《与汪鼎甫书》：“所谓水中盐味，可取不可得，是为千古绝唱，当与古文远垂不朽者也。”月坠花折月亮落下，鲜花夭折。比喻美女死亡。出处：清·洪升《长生殿·补恨》：“誓世世生生休抛撇，不提防惨凄凄月坠花折，悄冥冥云收雨歇，恨茫茫只落得死断生绝。”泽及枯骨泽：恩泽；枯骨：死去已久的人。恩泽及于死者。形容给人恩惠极大。出处：《吕氏春秋·孟冬纪·异用》：“文王贤矣，泽及髊骨，又况于人乎！”珠沉玉碎比喻美女的死亡。出处：清·文康《儿女英雄传》第十八回：“把左手向身后一绰，便要提起那把刀来，就想往项下一横，拼这副月貌花容，作一团珠沉玉碎。”珠沉玉磒比喻美女的死亡。同“珠沉玉碎”。朝闻道，夕死可矣早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处：《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”一佛出世，二佛涅盘佛家称生为出世，死为涅盘。指死去活来。出处：明·施耐庵《水浒全传》第三十九回：“打得宋江一佛出世，二佛涅盘，皮开肉绽，鲜血淋漓。”一佛出世，二佛涅槃佛家称生为“出世”，死为“涅槃”。指死去活来。出处：明·施耐庵《水浒全传》第三十九回：“打得宋江一佛出世，二佛涅槃，皮开肉绽，鲜血淋漓。”一佛出世，二佛升天死去活来之意。出世，生；生天，死。出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第三十八卷：“［李清］直等到一佛出世，二佛升天，方才有个青衣童子开门出来。”一佛出世，二佛生天死去活来之意。出世，生；生天，死。出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十三：“合家见防御说得伤心，一齐号哭起来。直哭得一佛出世，二佛生天，连崔生也不知陪下了多少眼泪。”
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bai有关汝字的成语大全 ： 尔汝du之交zhi、 淡汝浓抹、 予违dao汝弼、 乃我版困汝、 狗鼠权不食汝余、 汝成人耶、 逝将去汝、 汝南晨鸡、 笑骂从汝、 玉汝于成、 汝南月旦 淡汝浓抹 [dàn zhuāng nóng mǒ] 基本释义 形容素雅和艳丽两种不同的装饰。,妆：装饰；抹：涂抹。形容素雅和艳丽两种不同的装饰。 百科释义 发 音 dàn zhuāng nóng mǒ 释 义 妆：装饰；抹：涂抹。形容素雅和艳丽两种不同的装饰。 出 处 宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》诗：“欲把西湖比西子，淡装浓抹总相宜。” 示 例 头梳得也时，衣裳穿得也俏，～，总称他的高兴。（《晚清文学丛钞·黑籍冤魂》第四十八回）
形容去世的成语
僾见忾闻 僾：仿佛，2113隐约；忾：叹息。仿5261佛看到身影，4102听到叹息。形容对去世亲人的思念1653 出处：西汉·戴圣《礼记·祭义》：“僾然必有见乎其位，出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。” 白首同归 归：归向、归宿。一直到头发白了，志趣依然相投。形容友谊长久，始终不渝。后用以表示都是老人而同时去世。 出处：晋·潘岳《金谷集作诗》：“春荣谁不慕，岁寒良独希；投分寄石友，白首同所归。” 抱恨终天 恨：悔恨；终天：终身。旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。现指因做错某事而后悔一辈子。 出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十八：“丹客住了哭，对富翁道：‘本待与主翁完成美事，少尽报效之心，论证知遭此大变，抱恨终天！’” 长眠不起 死亡的别称。 出处：宋·李昉《太平广记》：“郑友过一冢，驻马而吟，久不得属，冢中人续之曰：‘下有百年人，长眠不知晓。’” 从容就义 就义：为正义而死。无所畏惧地为正义事业而牺牲。 出处：宋·朱熹《近思录》：“感慨杀身者易，从容就义者难。” 丹心碧血 丹心：红心、忠心。碧血：血化为碧玉。碧：青绿色的宝石，表示血的珍贵。赤诚的忠心，宝贵的鲜血。用以赞扬为国捐躯的重大牺牲。 出处：《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”元·郑元祐《张御史死节歌》：“孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。” 鼎成龙去 指帝王去世。 出处：《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡曈下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。” 鼎成龙升 指帝王去世。同“鼎成龙去”。 出处：明·郎瑛《七修类稿·国事一·象简龙衣联》：“高庙鼎成龙升之日，建文即位，成祖以燕王来，奔而不朝，盖以叔不拜侄也。” 鼎湖龙去 指帝王去世。同“鼎成龙去”。 出处：唐·杜甫《骊山》诗：“鼎湖龙去远，银海雁飞深。” 粉骨捐躯 指粉身碎骨，献出生命。 出处：唐·杜牧《又谢赐批答表》：“势当戮力尽瘁，粉骨捐躯，知无不为，见死宁避！” 赍志而没 赍：怀抱着，带着；殁：死。志愿没有实现就死了。 出处：南朝·梁·江淹《恨赋》：“赍志没地，长怀无已。” 赍志而殁 赍：怀抱着，带着；殁：死。指怀抱着未遂的志愿而死去。 出处：南朝·梁·江淹《恨赋》：“赍志没地，长怀无已。” 赍志以没 指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。 赍志以殁 指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。 久归道山 早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。 捐躯报国 舍弃身躯，报效国家。 出处：《元史·王戢传》：“臣以布衣受恩，誓捐躯报国，今既偾军，得死为幸！” 捐躯赴难 躯：身体。指舍弃生命，奔赴国难。 出处：三国·魏·曹植《白马篇》：“捐躯赴国难，视死忽如归。” 捐躯殉国 殉国：为国家的利益而牺牲生命。为了国家而献出生命。 出处：北魏·杨炫兺《洛阳伽蓝记·追光寺》：“既见义忘家，捐生殉国，永言忠烈何日忘之！” 慷慨就义 慷慨：情绪激昂；就义：为正义而死。正气凛然，意气高昂地为正义而死。 出处：李六如《六十年代的变迁》：“现在是四更时分，彭、刘、杨三位，同在制台衙门前慷慨就义了。” 溘然长逝 指死去。 溘然长往 溘：忽然。指人突然死亡，常作悼念死者用词。 出处：《楚辞·离骚》：“宁溘死以流亡兮。 令原之戚 指兄、弟去世。 出处：《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。” 龙去鼎湖 指帝王去世。 出处：典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙涘，龙涘拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡涘号，故后世因名其处曰鼎 披麻戴孝 指长辈去世，子孙身披麻布服，头上戴白，表示哀悼。 出处：元·无名氏《冤家债主》第二折：“你也想着一家儿披麻带孝为何由，故来这灵堂里寻斗殴。” 山颓木坏 册：泰山；颓：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折断。比喻众所仰望的人物逝世。 出处：《礼记·檀弓上》：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？” 寿满天年 天年：自然寿数。人活满自然寿数而去世。 出处：明·冯梦龙《喻世明言》卷三十二：“诸公皆生人道，为王公大人，享受天禄。寿满天年，仍还原所，以俟缘会，又复托生。” 死不瞑目 瞑目：闭眼。死了也不闭眼。原指人死的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。 出处：《三国志·吴书·孙坚传》：“今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。” 死于非命 非命：横死。在意外的灾祸中死亡。 出处：《孟子·尽心上》：“桎梏死者，非正命也。” 泰山梁木 象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。 出处：《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎！染木其坏乎！哲人其萎乎！’” 同垂不朽 一同流传，永不磨灭。 为国捐躯 捐：献；躯：身体，指生命。为国家牺牲生命。 出处：明·许仲琳《封神演义》第五十二回：“可怜成汤首相，为国捐躯。” 呜呼哀哉 呜呼：叹词；哉：语气助词。原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。 出处：《诗经·大雅·召旻》：“於乎哀哉，维今之人，不尚有旧。”《左传·哀十六年》“呜呼哀哉，尼父！无自律！” 香消玉碎 比喻年轻美貌女子死亡。 香消玉损 比喻年轻美貌女子死亡。同“香消玉碎”。 香消玉殒 比喻美丽的女子死亡。 出处：明·许仲琳《封神演义》第30回：“香消玉碎佳人绝，粉骨残躯血染衣！” 一命归西 指死亡。 出处：老舍《四世同堂》：“不留神？好，噗哧一下儿，我不就一命归西了吗！” 一命归阴 指死亡。 出处：清·俞万春《荡寇志》第99回：“兰生一铜人横扫过去，打着穆春腰肋，一命归阴。” 一命鸣呼 指死亡。常含幽默诙谐意味。 出处：明·洪楩《清平山堂话本·合同文字记》：“又过半年，忽然刘二感天行时气，头疼发热。正是：‘福无双至从来有，祸不单行自古闻。’害了六七日，一命呜呼，已归泉下。” 一命呜呼 呜呼：叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为死亡的代称。指人死亡。 出处：毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“汤峻岩说：‘杀两个叫花子开张！这两个叫花子就是这样一命呜呼了。’” 饮恨而终 饮恨：心里怀着怨恨和冤屈。内心满怀着怨恨或冤屈死去。 出处：唐·蒋防《霍小玉传》：“我为女子，薄命如斯。君是丈夫，负心如此。韶颜稚齿，饮恨而终。” 永垂不朽 垂：留传后世；朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。 出处：《魏书·高祖纪下》：“虽不足纲范万度，永垂不朽，且可释滞目前，釐整时务。” 油干灯尽 比喻很快就要死亡。同“油干灯草尽”。 出处：《荡寇志》第四四回：“孔厚道：‘嫂嫂揣理，小生并非不出力，只我不是神仙，那有灵芝仙药，所用不过树皮草根，油干灯尽，大命已终，如何救得。’” 又弱一个 弱：丧失，减少。又少了一个。表示哀悼人去世。 出处：《左传·昭公三年》：“二惠竞爽犹可，又弱一个焉，姜其危哉！” 与世长辞 辞：告别。和人世永别了。指去世。 出处：清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》：“仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人，行将遁迹山林，与世长辞矣。” 玉碎香残 比喻美貌女子的死亡。 出处：清·洪升《长生殿》第二十七出：“玉碎香残荒郊卧，云抛雨断重泉堕。” 玉碎香消 比喻女子死亡。 出处：明·无名氏《寻亲记》第二十四出：“玉碎香消镜台荒，绿云缭乱懒梳妆。” 远垂不朽 永垂不朽。 出处：明·李贽《与汪鼎甫书》：“所谓水中盐味，可取不可得，是为千古绝唱，当与古文远垂不朽者也。” 月坠花折 月亮落下，鲜花夭折。比喻美女死亡。 出处：清·洪升《长生殿·补恨》：“誓世世生生休抛撇，不提防惨凄凄月坠花折，悄冥冥云收雨歇，恨茫茫只落得死断生绝。” 珠沉玉碎 比喻美女的死亡。 出处：清·文康《儿女英雄传》第十八回：“把左手向身后一绰，便要提起那把刀来，就想往项下一横，拼这副月貌花容，作一团珠沉玉碎。” 珠沉玉磒 比喻美女的死亡。同“珠沉玉碎”。 壮志未酬 酬：实现。旧指潦倒的一生，志向没有实现就衰老了。也指抱负没有实现就去世了。 出处：唐·李频《春日思归》：“壮志未酬三尺剑，故乡空隔万重山。”
描写死亡的成语。
命丧黄泉 一命呜呼 七窍升天 壮烈牺牲光荣殉职 九死一生
形容要死的成语
罪该万死zuì gā2113i wàn sǐ[释义] 罪孽深5261重；判一次死刑还不足以抵罪。（万4102死：死一万次）。[语出] 《汉1653书·东方朔传》：“粪土愚臣；忘生触死；逆盛意犯隆指；罪当万死。”[近义] 罪大恶极 罪不容诛 罪恶如山 罪恶滔天 罪恶昭著 罪有应得 罪有攸归[反义] 劳苦功高 功德无量 攻垂竹帛[用法] 用作贬义。现常用作反语或者谑语。一般作谓语、定语。[结构] 主谓式。[辨析] 见“死有余辜”（915页）。