出自历史故事的成语
1、三顾茅庐解释：顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。出自：三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”释义：先帝不因为我地位低微，见识浅陋，降低自己的身份，三次到茅庐来拜访我。语法：动宾式；作谓语、宾语；含褒义。2、望梅止渴解释：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。出自：南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”释义：魏武帝旅行失去水源，军队都渴，于是命令说：‘前有大梅林，梅子，酸又甜，可以解渴。士兵听了’，口水都流出来，乘此得以和前源。语法：连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义。3、抛砖引玉解释：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。出自：宋·释道原《景德传灯录》卷十：“比来抛砖引玉，却引得个坠子。”释义：想抛出砖去引回玉来，却得了个坠子。语法：连动式；作谓语、定语、宾语、分句；用于谦词。4、指鹿为马解释：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。出自：汉 司马迁《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”释义：赵高想作乱，怕群臣不听，于是先进行试验，拿只鹿献给秦二世，说：‘马啊。’二世笑着说：‘你错了吧？对鹿为马。’问身边的人，左右有人沉默，有人说马以迎合赵高。”语法：兼语式；作谓语、宾语、定语；含贬义。5、闻鸡起舞解释：听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。出自：唐 房玄龄《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”释义：半夜听到荒鸡叫，踢醒刘琨，说：‘这不是令人厌恶的声音了。’于是起舞。语法：连动式；作谓语；含褒义。
有出自成语故事的成语
出自成语故事的成语：手不释卷、围魏救赵、惊弓之鸟、坐井观天、草木皆兵。1、手不释卷解释：释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。出自：《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”解释：光武帝在军队的事务，书本也是不离手。示例：闵象南老好观书，年七十余，每夜漏下二三十筹，～。 清·王晫《今世说·德行》语法：主谓式；作谓语、宾语、状语；含褒义近义词开卷有益、好学不倦、爱不释手、百读不厌、手不释书反义词不学无术2、围魏救赵解释：原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。出自：《史记·孙子吴起列传》示例：倘用～之计，且不来解此处之危，反去取我梁山大寨，如之奈何！ 明·施耐庵《水浒全传》第六十四回语法：连动式；作谓语、宾语、定语；用于军事近义词声东击西、围城打援、围詹救科、调虎离山反义词围点打援、围城打援、声东击西3、惊弓之鸟解释：被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。出自：《战国策·楚策四》；《晋书·王鉴传》：“黩武之众易动，惊弓之鸟难安。”解释：滥用武力的军队容易动荡，被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。。示例：绍闻是～，吓了一跳。 清·李绿园《歧路灯》第八十一回语法：偏正式；作主语、宾语；含贬义近义词草木惊心、心有余悸、惊弦之鸟、伤弓之鸟反义词初生之犊、初生牛犊4、坐井观天解释：坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。出自：唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”解释：坐在井，看天，说是小的，不是天大小的。示例：我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓～，樗配之辈。 明·吴承恩《西游记》第十六回语法：连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义近义词以蠡测海、一孔之见、井底之蛙、目光如豆、坎井之蛙。反义词面面俱到、无懈可击、天衣无缝、高瞻远瞩、无微不至。5、草木皆兵解释：把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。出自：《晋书·苻坚载记》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草森皆类人形，顾谓融曰：‘此亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。”解释：苻坚与苻融登上城楼观望王，被安排阵势整齐，将领士兵精锐部队；又向北望八公山上草森林都像人的形状，回头对苻融说：“这也是强劲对手，什么是少么？’失望有惧色。示例：这一天大家都是惊疑不定，～，迨及到了晚上，仍然毫无动静。 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五十九回语法：主谓式；作谓语、定语、补语；含贬义，形容神经过敏近义词风声鹤唳、八公草木、风兵草甲、杯弓蛇影、疑神疑鬼、满腹疑团、弓杯蛇影反义词若无其事、措置裕如、岿然不动、镇定自若、坚如盘石、稳如泰山
出自历史故事的成语有哪些？
退避三舍[ tuì bì sān shè ]
舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。
故事出自《左传·僖公二十二年》。比喻不与人相争或主动让步。
如火如荼[ rú huǒ rú tú ]
荼：茅草的白花。像火那样红，像荼那样白。原比喻军容之盛。现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。
故事出自《国语·吴语》。形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。
请君入瓮[ qǐng jūn rù wèng ]
瓮：一种陶制的盛器。比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。
故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。比喻用某人整治他自己。
洛阳纸贵[ luò yáng zhǐ guì ]
比喻著作有价值，流传广。
故事出自《晋书·文苑·左思传》。称颂杰出的作品风行一进。
望梅止渴[ wàng méi zhǐ kě ]
原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
故事出自《世说新语·假谲》。比喻用空想安慰自己或他人。
高山流水 [ gāo shān liú shuǐ ]
比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
故事出自《列子·汤问》。比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
望洋兴叹[ wàng yáng xīng tàn ]
望洋：仰视的样子。 仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
故事见于《庄子·秋水》。比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。
草木皆兵[ cǎo mù jiē bīng ]
木：树；皆：全；都是。野草和树木都像是兵士。比喻军队败退时心虚；把草木都看成为是敌兵。亦形容极度惊恐时发出多疑的错觉
故事出自《晋书·苻坚·载记》。形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。
探骊得珠[ tàn lí dé zhū ]
骊：古指黑龙。 在骊龙的颔下取得宝珠。原指冒大险得大利。后常比喻文章含义深刻，措辞扼要，得到要领。
故事见于《庄子列御寇》。比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。
唇亡齿寒[ chún wáng chǐ hán ]
嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。 比喻利害密要相关。
故事出自《左传·僖公五年》。比喻双方关系密切，相互依存。
出自历史故事的成语？？？？
一、毛遂自荐
秦兵围困邯郸的时候，赵国派遣平原君请求救兵，到楚国签订“合纵”的盟约。平原君约定与门下既有勇力又文武兼备的食客二十人一同（前往）。平原君说：“假如用和平方法能够取得成功就太好了。
假如和平方法不能取得成功，那么，（我）就在华屋之下用“歃血”的方式，也一定要‘合纵’盟约签定再返回。随从人员不到外边去寻找，在门下的食客中选取就够了。”平原君找到十九个人，其余的人没有可以选取的，没办法补满二十人（的额数）。
门下有（一个叫）毛遂的人，走上前来，向平原君自我推荐说：“毛遂（我）听说先生将要到楚国去签订‘合纵’盟约，约定与门下食客二十人一同（前往），而且不到外边去寻找。现在还少一个人，希望先生就以（我）毛遂凑足人数出发吧！”
平原君说：“先生来到（我）赵胜门下到现在（有）几年了？”毛遂说：“到现在（有）三年了。”平原君说：“贤能的士人处在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。
现在，处在（我）赵胜的门下已经三年了，左右的人们（对你）没有称道（的话），赵胜（我）也没有听到（这样的）赞语，这是因为（你）没有什么才能的缘故。
先生不能（一道前往），先生请留下！”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。如果我早就处在囊中的话，（我）就会像禾穗的尖芒那样，整个锋芒都会挺露出来，不单单仅是尖梢露出来而已。”平原君终于与毛遂一道前往（楚国）。
二、负荆请罪
渑池会结束以后，由于蔺相如劳苦功高，为赵国作出了卓越的贡献，被封为上卿，位在廉颇之上。
廉颇说：“我是赵国将军，有攻城野战的大功，而蔺相如只不过靠能说会道立了点功，可是他的地位却在我之上，况且相如本来是个平民，我感到羞耻，在他下面我难以忍受。”并且扬言说：“我遇见相如，一定要羞辱他。”
相如听到后，不肯和他相会。相如每到上朝时，常常推说有病，不愿和廉颇去争位次的先后。没过多久，相如外出，在邯郸城回车巷远远看到廉颇，他命车夫把车驾到路中，丝毫不给蔺相如空隙，蔺相如却掉转车子回避。
于是蔺相如的门客就一起来直言进谏地说：“我们所以离开亲人来侍奉您，就是仰慕您高尚的节义呀。如今您与廉颇官位相同，廉老先生口出恶言，而您却害怕躲避他，您怕得也太过分了，平庸的人尚且感到羞耻，何况是身为将相的人呢！
我们这些人没出息，请让我们告辞吧！”蔺相如坚决地挽留他们，说：“诸位认为廉将军和秦王相比谁厉害？”回答说：“廉将军比不了秦王。”相如说：“以秦王的威势，而我却敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我蔺相如虽然无能，难道会怕廉将军吗？
但是我想到，强大的秦国之所以不敢攻打赵国邯郸城，就是因为有我和廉将军在呀，如今两虎相斗，势必不能共存。我所以这样忍让，就是为了要把国家的急难摆在前面，而把个人的私怨放在后面。”
蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里。廉颇静下心来想了想，觉得自己为了争一口气，就不顾国家的利益，真不应该。于是，他脱下战袍，背上荆条，到蔺相如府门上请罪。蔺相如见廉颇来负荆请罪，连忙热情地出来迎接。从此以后，他们俩成了好朋友，同心协力保卫赵国。
三、画龙点睛
南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很 高超。当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画，在寺庙的墙壁上 画四条金龙。
他答应下来，仅用三天时间就画好了。这些龙画得栩栩如生，惟妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。可是， 当人们走近一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。
大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。张僧繇解释说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼 珠这些龙会破壁飞走的。”大家听后谁都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？ 日子长了，很多人都以为他是在说谎。
张僧繇被逼得没有办法，只好答应给龙“点睛”，但是他为了要让庙中留下两条白龙，只肯为另外两条白龙点睛。这一天，在寺庙墙壁 前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。
奇怪的事情果然发生了，他点过第二条龙眼睛，过了一会儿，天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们看见被“点睛”的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。
过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被“点睛”的龙不知去向了。
四、画蛇添足
古时候，楚国有一家人，祭完祖之后，准备将祭祀用的一壶酒，赏给帮忙办事的人喝。帮忙办事的人很多，这壶酒如果大家都喝是不够的，若是让一个人喝，那能喝得有余。这一壶酒到底怎么分呢？
大家都安静下来，这时有人建议：每个人在地上画一条蛇，谁画得快，就把这壶酒归他喝。大家都认为这个方法好，都同意这样做。于是，在地上画起蛇来。
有个人画得很快，一转眼最先画好了，他就端起酒壶要喝酒。但是他回 头看看别人，还都没有画好呢。心里想：他们画得真慢。 他洋洋得意地说： “你们画得好慢啊！我再给蛇画几只脚也不算晚呢！”于是，他便左手提着酒壶，右手给蛇画起脚来。
正在他一边给蛇画脚，一边说话的时候，另外一个人已经画好了。那个人 马上把酒壶从他手里夺过去，说："你见过蛇吗？蛇是没有脚的，你为什么要给它添上脚呢？所以第一个画好蛇的人不是你，而是我了！"
那个人说罢就仰起头来，咕咚咕咚把酒喝下去了。
五、望梅止渴
东汉末年，曹操带兵打仗，在行军的路上遇到了很大的困难，那就是，荒原百里，没有水源，将士们都干渴难忍，有的体弱的士兵，都被干渴的晕倒了，曹操看到这样的情形觉得非常难办。
于是，曹操就急步登上前面的山头，查看前方的状况，当登上山头的时候，曹操失望了，放眼望去，依然是没有人烟，哪来的水源，不过，一个灵机一动，曹操想到了办法。
他回过头，对正处于干渴中的士兵说：“将士们，翻过前面的那座山，就有吃不完的梅子”士兵们一听到梅子，想起梅子那酸甜的味道，口中都不由得流出了口水，于是，士兵们突然都有了力气，奋力向前前进。后来，他们终于到达了有水的地方，但是发现根本就没有梅子林。
出自神话故事的成语
含沙射影、开天辟地、叶公好龙、八仙过海、女娲补天一、含沙射影解释：传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。出自：晋·干宝《搜神记》卷十二：“其名曰蜮，一曰短狐，能含沙射人，所中者则身体筋急，头痛、发热，剧者至死。”译文：他的名字叫蜮，一个是短狐，能含沙射人，所中的人就全身抽筋，头痛、发热，严重的甚至死亡。二、开天辟地解释：古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。出自：三国·吴·徐整《三五历纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生在其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。”译文：天地一片混沌如鸡蛋，盘古生在其中，一万八千年，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。三、叶公好龙解释：叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。出自：汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。四、八仙过海解释：相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。出自：明·无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”译文：就我们这八仙过海神通广大，方显得神仙回位的道法强大，要的是万古将好的名气流传下去。五、女娲补天解释：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。出自：西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。”译文：于是女娲炼五色石用来补天。