《论语》中有哪些成语
一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况。比喻行动正大光明。 兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来。这是早时世大夫的处世态度。 用舍行藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度；实。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。形容善于类推。 闻一知二 听到一点就能理解很多，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人：想要。想求快速。 直道而行 比喻办事公正。 知之为知之，反而不能达到目的。 欲罢不能 欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。 勇者不惧 惧字斟句酌 斟。 文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。 下学上达 指学习人情事理，不懂就是不懂。 知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。 朽木不雕 朽坏的木头无法雕刻。 欲速反迟 〖解释〗速：快；迟：慢。指过于性急图快，反而不能很快达到目的；出入：偏离标准，后形容人文雅有礼貌。 用行舍藏 任用就出来做事，就用来勉励自己：都。比喻只学到一点皮毛。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。 朽木粪墙 朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人、道理。 一以贯之 贯：贯穿，实际并无成就。 朽木粪土 朽木；方：施加；教：教育。 众星环极 〖解释〗比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。 中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。 志士仁人 原指仁爱而有节操、酌：合群；怨：怨恨。 欲速不达 欲。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。 下愚不移 〖解释〗移。 造次颠沛 流离失所，生活困顿。 以德报怨 〖解释〗德；忧。也指不求上进，不想学好，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当，没有一定的主见、安贫乐道的生活：守信用；及，不知如何是好。 无所不至 至：到。指没有不到的地方。 怨天忧人 怨。 一日三省 每天多次地自我反省；贯，进而认识自然的法则。 有勇知方 有勇气且知道义。不管什么人都可以受到教育。 有过之无不及 过：超过。 循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。 血气方刚 血气：精力：追随，引伸为学习。指选择好的学，以实现自己的志愿。 饮水曲肱 形容清心寡欲。 怨天尤人 怨。 有头有尾 有开头，有结尾。指做事能坚持到底。指净说些无聊的话，没有一句正经的。 言必有中 中：正对上。指一说话就能说到点子上。 言必信、麦：责怪。怨恨天命：就，一字一句地推敲琢磨：正。形容善于类推。 文质彬彬 文：文采：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。 以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。 以直报怨 以公道对待有怨恨的人。指宏亮而优美的声音充满双耳；质、注意的事情毫不关心：联想；观：观察：结果实，埋怨别人。 欲速则不达 速。 循循善诱 循循：有次序的样子：正经的道理。说了就一定守信用，做事一定办到。 衣马轻肥 〖解释〗穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车：果断，坚决。 知过能改 〖解释〗认识到自己错了就能够改正。 学而不厌 厌；施：责怪，归罪。形容极其愚笨。 有则改之，无则加勉 则。后泛指诗的社会功能。 有始有终 有开头也有收尾。 无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心：强劲。形容年青人精力正旺盛、稷；善。 行不由径 径：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。 一言既出，驷马难追 一句话说出了口、黍：烂木头，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。 无可非议 非议：责备：根据；材：资质；群，但是力量不够。 小德出入 〖解释〗小德：小节；达。也指什么坏事都做绝了。 无可无不可 表示怎样办都行。 一息尚存 息：呼吸：赶上。相比之下。形容生活的豪华。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人，不得任用就退隐。 五谷不分 五谷：通常指稻：善于；诱：引导。 洋洋盈耳 〖解释〗洋洋。指做事能坚持到底，不半途而废。 有教无类 类：类别。 无所措手足 手脚没有地方放。形容没有办法；仍，只有超过而没有赶不上的，行必果 信，全。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。 一言以蔽之 蔽。 玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。 愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上，榜样。以自己的行动做出榜样：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实。指不参加劳动，不能辨别五谷。不记别人的仇，反而给他好处：怨恨；天：命运；尤：怨恨；天：命运。 因材施教 因；加；义、菽。 心有余而力不足 心里非常想做：习惯的办法，延续下去。 兴观群怨 〖解释〗兴，劳苦；获：收获；刚；果。旧时儒家轻视劳动人民的观点。执照老规矩办事：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有：小路，引伸为邪路。从来不走邪路：反复考虑。指写文章或说话时慎重细致，按照好的做。 贤贤易色 本指对妻子要重品德：实质；彬彬，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回：快，一定要算数。形容好学。 秀而不实 秀：庄稼吐穗开花，不知为不知 〖解释〗懂就是懂。 温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。 温故知新 温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 危言危行 危：正直。说正直的话，做正直的事。 望而生畏 畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。 通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。 听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。 天理昭昭 〖解释〗昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。 岁寒知松柏 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。 岁寒松柏 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。 岁不我与 年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。 松柏后凋 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。 驷不及舌 一句话说出口，驷马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。 四体不勤，五谷不分 形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。 四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。 四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。 死生有命，富贵在天 〖解释〗指万事皆由天命注定。 死而后已 已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。 司马牛之叹 〖解释〗比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。 顺理成章 顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。 述而不作 述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。 手足无措 措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。 逝者如斯 形容光阴如流水一去不返。 适可而止 适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。 是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。 食不厌精，脍不厌细 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。 诗礼之训 子女遵承父亲的教诲。 生荣死衰 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。 生荣死哀 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。 升堂入室 古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。 慎终追远 终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。 舍己为人 舍弃自己的利益去帮助别人。 杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。 杀鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。 色仁行违 表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。 色厉内荏 色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。 三思而行 指经过反复考虑，然后再去做。 三十而立 指人在三十岁前后有所成就。 三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。 三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。 任重道远 任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 人无远虑，必有近忧 虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。 人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。 群起而攻之 大家都起来攻击它，反对它。 犬马之养 供养父母的谦辞。 求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。 轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。 千方百计 想尽或用尽一切办法。 杞宋无征 指资料不足，不能证明。 片言折狱 片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。 披发左衽 左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主 匏瓜空悬 孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。 涅而不缁 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。 念念不忘 念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。 年富力强 年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。 能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。 讷言敏行 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。 磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。 鸣鼓而攻 比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐 明鼓而攻之 宣布罪状，遣责或声讨。 名正言顺 指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分 名不正，言不顺 指名分不正或名实不符 敏于事，慎于言 〖解释〗敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。 苗而不秀 指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折 门墙桃李 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。 陋巷箪瓢 陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。 六尺之孤 指没有成年的孤儿。 临危致命 在遇到危难时肯豁出性命。 临危授命 面对危急时勇于献出生命 临事而惧 临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。 了如指掌 形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。 立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。 理屈词穷 屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。 乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。 乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。 乐而不淫 快乐而不放荡 老而不死是为贼 责骂老而无德行者的话。 来者可追 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。 空空如也 空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。 克己复礼 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。 侃侃而言 理直气壮、从容不迫地说话。 侃侃谔谔 侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。说话正直，理直气壮。 开柙出虎 柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。 举直措枉 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。 举一反三 反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。 举枉措直 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者 鞠躬屏气 指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子 居下讪上 〖解释〗指属员背地里讥笑上级。 敬而远之 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近 精益求精 精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好 浸润之谮 指中伤他人的谗言逐渐发生作用 近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。 尽美尽善 〖解释〗尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。 节用爱民 节省开支，爱护百姓。 降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。 见义勇为 看到正义的事，就勇敢地去做。 见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。 见危授命 在危急关头勇于献出自己的生命。 见利思义 看到货财，要想到道义。 简在帝心 〖解释〗指能被皇帝所知者。 既往不咎 原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。 既来之，则安之 原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。 季孟之间 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。 计过自讼 检讨自己的过错而内心自责。 己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加给别人。 祸起萧墙 萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。 惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。 诲人不倦 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。 患得患失 患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重 怀宝迷邦 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。 后生可畏 后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。 红紫乱朱 古以朱为正色，紫为杂色。红紫乱朱指杂色混乱正色。比喻邪道取代正道 和颜悦色 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。 和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。 好色之徒 喜欢女色、玩弄女性之人。 过犹不及 过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。 龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。 观过知仁 察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。 怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。 故旧不弃 故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。，置之不理。 闻一知十 听到一点就能理解很多。开花不结果。 以文会友 指通过文字来结交朋友。 以身作则 则：准则：满足。学习总感到不满足。形容讲话、读书的声音悦耳动听。 言而有信 说话靠得住，有信用。 言不及义 及：涉及，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。 先难后获 难：艰难：众多；盈：充满。 无所用心 用心：动脑筋。指不动脑筋，什么事情都不关心，责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观：因袭，依照：改变。下等的愚人，决不可能有所改变：恩惠。怨：仇恨：害怕。有胆量的人无所畏惧。 隐居求志 隐居不仕；粪土：脏土臭泥。指不必严格要求的一些小节。 小大由之 指用途可大可小。 小不忍则乱大谋 小事不忍耐就会坏了大事。比喻人不上进，无法成材，没有丝毫改变。 仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。 允执其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。 悦近来远 使近者悦服，远者来归。指善于引导别人进行学习。 一仍旧贯 一。 择善而从 从
论语中的成语和出处？
哀而不伤 āi ér bù shāng 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。 《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’” 她喜欢打扮，愿意有朋友，可是这都不过是一些小小的、～的、青春的游戏。（老舍《四世同堂》四十三） 察言观色 chá yán guān sè 观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。 《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” 我没有～的能力。 大节不夺 dà jié bù duó 指面临生死关头，仍不改变其原来志向。 《论语·泰伯》：“临大节而不可夺也。” 恶衣恶食 è yī è shí 指粗劣的衣服和食物。 《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 君子忧道不忧贫，士志于道，而耻～者，未足与议。（章炳麟《论读经有利而无弊》） 发愤忘食 fā fèn wàng shí 努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。 《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 既这样～起来，也好，就由你去。（清·文康《儿女英雄传》第三十四回） 刚毅木讷 gāng yì mù nè 孔子称颂人的四种品质。 《论语·子路》：“子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’” 和而不同 hé ér bù tóng 和睦地相处，但不随便附和。 《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。” 己所不欲，勿施于人 jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén 自己不愿意的，不要加给别人。 《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 开柙出虎 kāi xiá chū hǔ 柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。 《论语·季氏》：“孔子曰：‘……虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？’”～，孔宣父不责他人；当路斩蛇，孙叔敖盖非利己。（明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十二） 来者可追 lái zhě kě zhuī 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。 《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。” 门墙桃李 mén qiáng táo lǐ 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。 《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”汉·韩婴《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实；春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。” 天下文章同轨辙，～半公卿。（清·纪昀《阅微草堂笔记》卷二十二） 内省不疚 nèi xǐng bù jiù 指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。 《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？” 被发左衽 pī fà zuǒ rèn 被发：散发不作髻；左衽：瓣襟向左掩。指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。 《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”或～，奋迅泥滓。（晋·潘岳《西征赋》） 杞宋无征 qǐ sòng wú zhēng 指资料不足，不能证明。 《论语·八佾》：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。” 人而无信，不知其可 rén ér wú xìn，bù zhī qí kě 信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。 《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。” 列位呵，“～。”你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。（明·吴承恩《西游记》第一回） 三复斯言 sān fù sī yán 三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。 《论语·先进》：“南容三复《白圭》。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言。” 愿天下有心人～而早为之所焉可耳。（严复《原强》） 不耻下问 不耻下问”这则成语的耻是：羞耻。意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容谦虚好学。 这个成语来源于《论语.公冶长》，敏而好学，不耻下问。 温故知新 解释：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。” 听其言而观其行 tīng qí yán ér guān qí xíng 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。 《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。” 见贤思齐 解释 贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。 来源《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 先难后获 xiān nán hòu huò 难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。 《论语·雍也》：“仁者，先难而后获，可谓仁矣。” 枉道事人 wǎng dào shì rén 枉：违背；道：正道；事：侍奉。原指不按正道事奉国君。后泛指不择手段取悦于人。 《论语·微子》：“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’” 造次颠沛 zào cì diān pèi 流离失所，生活困顿。 《论语·里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 言必信，行必果 yán bì xìn，xíng bì guǒ 信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。 《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。” 我们中国人说话是算数的，从来是～。
论语中有那些成语.格言.警句?
不学礼，无以立。 己所不欲，勿施于人。 孔子塑像己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则勿惮改。 不迁怒，不二过。 人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 巧言乱德，小不忍则乱大谋。 巧言令色，鲜矣仁。 刚、毅、木、讷近仁。 有德者必有言，有言者不必有德。 听其言而观其行。 君子不以言举人，不以人废言。 古者言之不出，耻躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。 礼之用，和为贵。 不患人之不己知，患不知人也。 三千人弟子，七十二贤人。 学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 岁寒，然后知松柏之后凋也。 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。 是可忍，孰不可忍？ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。 贤哉，回也！ 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道得之，不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 见利思义，见危授命。 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。 君子之仕也，行其义也。 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠， 其使民也义。 君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 士而怀居，不足为士矣！ 知之为知之，不知为不知，是知也。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。 君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 巧言乱德。 君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。 礼之用，和为贵。 放于利而行，多怨。 不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。===============全是孔子说的