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民什么与四字成语

爱民如子 旧时称赞某些统治者爱护百姓,就象爱护自己的子女一样。 安民告示e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333431373139 安定人心的布告。现也指把要商量的或要办的事情预先通知大家。 保国安民 保卫国家,使人民安居乐业。 保境息民 保卫国家边疆,使人民得以安宁。 病民蛊国 病:损坏,祸害;蛊:相传为人工培养的毒虫,引伸为毒害。害人民、害国家。 不羁之民 不受束缚的百姓。指不甘就范的人民群众。 残民害理 残害百姓,违背天理。形容反动统治者所作所为的残忍不义。 吊民伐罪 吊:慰问;伐:讨伐。慰问受苦的人民,讨伐有罪的统治者。 独夫民贼 独夫:暴虐无道,众叛亲离的统治者;民贼:残害人民的坏家伙。指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。 蠹国害民 蠹:损害。危害国家,残害人民。 辅世长民 辅世:辅佐当世的国君。长民:统治人民。辅佐当世的国君统治人民。 富国安民 使国家富强,人民安居乐业。 官逼民反 在反动统治者的残酷剥削和压迫下,人民无法生活,被迫奋起反抗。 关心民瘼 瘼:疾,疾苦。关心群众的疾苦。 广土众民 土地广阔,人民众多。 国富民安 国家富强,人民安定。 国富民丰 国家富有,民众富裕。 国计民生 国家经济和人民生活。 国泰民安 泰:平安,安定。国家太平,人民安乐。

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民不聊生、民脂民膏、民怨沸腾、民生涂炭、民生国计等。1、民不聊生解释636f707962616964757a686964616f31333431363665:聊:依赖,凭借。指老百姓无以为生,活不下去。出自:司马迁·西汉《史记·张耳陈余列传》:“财匮力尽,民不聊生。”译文:财尽力竭,老百姓无以为生,活不下去。2、民脂民膏解释:脂、膏:脂肪。比喻人民用血汗换来的财富。多用于指反动统治阶级压榨人民来养肥自己的场合。出自:五代·后蜀·孟昶《戒石文》:“尔俸尔禄,民膏民脂。”译文:搜刮百姓的俸禄,人民的血汗膏脂。3、民怨沸腾解释:人民的怨声就象开水在翻滚一样。形容人民对腐败黑暗的反动统治怨恨到了极点。出自:清·赵翼《二十二史札记》卷二十八:“自古大兵大役,未有不民怨沸腾,丧国亡身者。”译文:从古代大战大工程,没有不百姓怨恨沸腾,丧国亡身的人。4、民生涂炭解释:涂:泥沼;炭:炭火。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。出自:《尚书·仲虺之诰》:“有夏昏德,民坠涂炭。”译文:夏桀昏乱,人民陷在泥塘和火坑里。5、民生国计解释:国家经济和人民生活。出自:荀子·战国《荀子·富国》:“如是则上下俱富,交无所藏之,是国计之极也。”译文:这样,上下都富有,双方都没有地方藏起来,这是国家计划的终极目标。

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安民告示: 安定人心的布告。现也指把要商量的或要办的事情预先通知大家。救民水32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333361323564火: 水火:比喻深重的灾难。把老百姓从深重的灾难中拯救出来。劳民伤财: 既使人民劳苦,又耗费钱财。现也指滥用人力物力。为民除害: 替百姓除祸害。与民更始: 更始:重新开始。原指封建帝王即位改元或采取某些重大措施。后比喻改革旧状。爱民如子: 旧时称赞某些统治者爱护百姓,就象爱护自己的子女一样。病民蛊国: 病:损坏,祸害;蛊:相传为人工培养的毒虫,引伸为毒害。害人民、害国家。病民害国: 病:损坏,祸害。害人民、害国家。残民害理: 残害百姓,违背天理。形容反动统治者所作所为的残忍不义。残民以逞: 残:残害;逞:称愿,满足某种心愿。残害人民,来实现某种愿望,使自己称心如意。残民害物: 摧残百姓,损害财物。吊民伐罪: 吊:慰问;伐:讨伐。慰问受苦的人民,讨伐有罪的统治者。防民之口,甚于防川: 防:阻止;甚:超过。阻止人民进行批评的危害,比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话,必有大害。化民易俗: 教化百姓,改变风俗。化民成俗: 教化百姓,使形成良好的风尚。解民倒悬: 解:解救;倒悬:人被倒挂,比喻处境困难、危急。比喻把受苦难的人民解救出来。救民于水火: 救:拯救;水火:比喻灾难。把人民从深重的灾难中拯救出来。劳民费财: 既使人民劳苦,又耗费钱财。现也指滥用人力物力。亦作“劳民伤财”。劳民动众: 动用众多民力去做某件事。全民皆兵: 指把能参加战斗的人民全都武装起来,随时准备歼灭入侵之敌。取民愈广: 仁民爱物: 仁:仁爱。对人亲善,进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。人民城郭: 城郭:城墙。城郭还是旧有的,可人都不是原来的。感叹事态变迁,物是人非。生民涂炭: 形容人民处于极端困苦的境地。为民父母: 这:作为,充当;父母:即父母官。担任地方行政长官。与民除害: 替百姓除祸害。殷民阜财: 殷:富足。阜:多,盛;丰富。使百姓富足,使财物丰富。亦作“民殷财阜”、“殷民阜利”。一民同俗: 指使人民的思想风俗齐同。愚民安知: 与民同乐: 原指君王施行仁政,与百姓休戚与共,同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐,共享幸福。

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