各字结尾的成语
各字结尾的成语没有。 成语（chengyu,idioms）是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是汉文化中一颗璀璨的明珠。 成语，众人皆说，成之于语，故成语。
最后一个字带一的成语
1，众多非一
指类别甚多，不止一种。
汉·王充《论衡·别通》:“孔子道美，故譬以宗庙，众多非一，故喻以百官。
2，以防万一
防止意外变化。用以防备难以预料的事情。
3，合二为一
指将两者合为一个整体。
清·袁枚《新齐谐·佟觭角》:“一人劈面来，急走如飞，势甚猛，傅不及避，两胸相撞，竟与己身合二为一。”
4，心口不一
心里想的和嘴上说的不一样。形容人的虚伪、诡诈。
《醒世姻缘传》第八十二回:“我是这们个直性子，希罕就说希罕，不是这们心口不一的。”
5，表里不一
表面与内在不一样。
《逸周书·谥法解》：“行见中外曰悫。”
6，天下第一
形容没有人能比得上。
《后汉书·胡广传》:“试以章奏，安帝以广为天下第一。”
7，知行合一
即致良知于事事物物。知行合一的本体是良知
明代王守仁的唯心主义认识论命题。
8，万不耐一
耐：通“能”。一万个人里也找不到一个。形容人才极其难得。
汉·王充《论衡·超奇》：“好学勤力，博闻强识，世间多有；著书表文，论说古今，万不耐一。”
有字结尾的成语
有字结尾的成语
得未曾有 从来没有过。
亘古未有 亘古：人人有责从古代到现在。从古到今都不曾有过。
公说公有理，婆说婆有理 比喻双方争执，各说自己有理。
何罪之有 即“有何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无辜，没有过错。
化为乌有 乌有：哪有，何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。
据为己有 将别人的东西拿来作为自己的。
攫为己有 攫：夺取。有强行手段夺取别人的东西，占为己有。
绝无仅有 只有一个，再没有别的。形容非常少有。
旷古未有 旷古：自古以来所没有的。自古以来从来不曾有过。形容极为罕见。
前古未有 自古以来未曾有过。
前所未有 从来没有过的。
谈空说有 泛指闲谈、空谈。
无奇不有 什么奇怪的事物都有。
无所不有 什么都有（多指不好的事物）。
无中生有 道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。
相惊伯有 伯有：春秋时郑国大夫良霄的字，相传他死后鬼魂作祟。形容无缘无故自相惊扰。
一无所有 什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。
应有尽有 该有的全都有。形容很齐全。
子虚乌有 子虚：并非真实；乌有：哪有。指假设的、不存在的、不真实的事情。
左宜右有 宜：适宜，适合。形容多才多艺，什么都能做。
包罗万有 犹包罗万象。
得未尝有 指前所未有，今始得之。同“得未曾有”。
何所不有 用反问的语气表示无所不有。
家藏户有 指家家都有。
将无作有 把没有的事情当作有。
将无做有 把没有的事情当作有。同“将无作有”。
通无共有 指互相接济；互通有无。同“通共有无”。
以是字结尾的成语
百无一是谓百事之中无一件是正确的。表示对人对事的全盘否定比比皆是到处都是；到处都有不宁唯是不仅如此触目皆是眼睛所见到的都是某类事物。形容为数众多独行其是只顾按自己的主张去做习非成是本作“习非胜是”。语本汉扬雄《法言·学行》：“习乎习，以习非之胜是，况习是之胜非乎？”谓错误成了习惯，反以为是对的习非胜是见“习非成是”俯拾即是亦作“俯拾皆是”。俯身拾取，即得此物。言其多且易得俯拾皆是见“俯拾即是”各行其是按照各自认为对的去做积非成是谓对错误已经习惯，反以为本该如此没衷一是谓意见纷歧，不能决定哪一方面对莫衷一是不能断定哪一方面对人非物是谓人事变迁，景物依旧实事求是本谓弄清事实，求得正确的结论。后多指从实际情况出发，不夸大，不缩小，正确地对待和处理问题质非文是谓徒有华美的外表，而无相应的实质。语本汉扬雄《法言·吾子》：“其文是也，其质非也……羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”自行其是形容不听别人意见，固执己见自以为是认为自己的看法对，不接受别人的意见