论语中的所有的成语
有朋自远方来，不亦抄乐乎犯上袭作乱巧言令色2113吾日三省吾身言而有信温良恭俭5261让和为贵一言4102以蔽之三十而1653立四十不惑五十而知天命从心所欲（随心所欲）温故知新知之为知之，不知为不知见义勇为是可忍，孰不可忍既往不咎尽善尽美朝闻夕死君子喻于义，小人喻于利见贤思齐父母在，不远游朽木不可雕听其言，观其行无欲则刚不耻下问三思而后行愚不可及轻裘肥马文质彬彬学而不厌，诲人不倦举一反三临事而惧三月不知肉味生而知之三人行必有我师君子坦荡荡，小人长戚戚人之将死，其言也善任重道远死而后已不在其位，不谋其政空空如也循循善诱欲罢不能逝者如斯食不厌精，脍不厌细登堂入室（升堂入室）过犹不及克己复礼非礼勿听己所不欲，勿施于人死生有命，富贵在天四海之内皆兄弟成人之美察言观色以文会友名正言顺一言兴邦欲速则不达临危授命（见危受命）以德报怨怨天尤人仁人志士杀身成仁工欲善其事，必先利其器人无远虑，必有近忧下不忍则乱大谋当仁不让有教无类道不同不相为谋分崩离析血气方刚杀鸡焉用牛刀色厉内荏道听途说患得患失饱食终日，无所用心四体不勤，五谷不分学而优则仕天下归心
《论语》中的成语有哪些
1、不耻下问不以向学问比自己62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333433633461差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》:“敏而好学，不耻下问。”2、不得其死指人不得善终。《论语·先进》:“若由也，不得其死然。”3、不亦乐乎《论语·学而》:“有朋自远方来，不亦乐乎!”现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。4、不在其位，不谋其政不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》5、从心所欲随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》:“七十而从心所欲，不逾矩。”6、当仁不让语本《论语·卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注:“当仁，以仁为之任也;虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。7、恶衣恶食粗劣的衣食。《论语·里仁》:“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”8、发愤忘食用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》:“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:“女爰不曰:‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”(女，同“汝”，你;爰，何。)后泛用以形容十分勤奋。9、犯上作乱犯上:触犯长上;作乱:指造反。《论语·学而》:“不好犯上而好作乱者，未之有也。”10、割鸡焉用牛刀宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》:“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰:‘割鸡焉用牛刀!’”也作“杀鸡焉用牛刀”。11、工欲善其事，必先利其器工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。12、好行小惠惠:同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》:“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉!”后也指爱施小恩惠。13、后生可畏后生;年轻人，后辈;畏:这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》:“后生可畏，焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。14、诲人不倦诲:教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”15、惠而不费惠:施惠，给人以好处;费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》:“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?”后来常用以形容有实利而不多费钱财。16、家喻户晓家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》:“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。”17、见义勇为看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》:“见义不为，无勇也。”18、举一反三比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》:“举一隅不以三隅反。”19、理屈词穷利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》:“是故恶夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”20、鸣鼓而攻之比喻宣布罪状，加以声讨。《论语·先进》:“子曰:‘非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。’”21、内省不疚省:省察，反省;疚;因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语·颜渊》:“内省不疚，夫何忧何惧!”22、能近取譬譬:打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语·雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人，将心比心。23、年富力强年富:往后的年岁还多，指年轻力壮。《论语·子罕》:“后生可畏”。朱熹注:“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”24、匹夫不可夺志匹夫:一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语·子罕》:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”25、轻裘肥马裘:皮袄。穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。《论语·雍也》:“赤(公西华)之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。26、三复斯言三复:多次反复;斯言:这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语·先进》:“南容三复白圭。”27、杀身成仁仁:儒家道德的最高准则，语本《论语·卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义生命。28、善贾而沽贾:同“价”。等好的价出卖。《论语·子罕》:“子贡曰:‘有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?’子曰:‘沽之哉!沽之哉!我待贾者也。’”也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。29、手足无措措:安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语·子路》:“刑罚不中，则民无所措手足。”30、四体不勤，五谷不分四体:四肢;勤:劳动。不参加劳动，分不清五谷。《论语·微子》记载:有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说:“子见夫子乎?”那老大爷说:“四体不勤，五谷不分，孰为夫子?”后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。31、驷不及舌意思是言已出口，驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语·颜渊》:“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。”32、温故知新温:温习;故;旧的。温习已学过的东西，又有新的体会。《论语·为政》:“子曰:‘温故而知新，可以为师矣。’”现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。33、文质彬彬文:文采;质:实质;彬彬:指文和质配合得很好。形容举止文雅，态度从容不迫。《论语·雍也》:“文质彬彬，然后君子。”34、血气方刚血气:精力;方:正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语·季氏》:“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”35、循序渐进循:依照，沿着。依照次序逐步地向前。《论语·宪问》“不怨天，不尤人，下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下学而自然上达;此但自言其反自修，循序渐进耳。”36、循循善诱循循:有次序的样子;诱:引导。《论语·子罕》:“夫子循循然，善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导，教育。37、言必有中不说则已，一说就说得正确。《论语·先进》:“夫人不言，言必有中。”(那)38、言不及义及:涉及;义，这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语·卫灵公》:“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉!”39、一言以蔽之蔽:概括。用一句话来概括。语出《论语·为政》:“《诗》三百，一言以蔽之，曰，‘思无邪。’”40、以直报怨直:正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语·宪问》:“以直报怨，以德报德”41、仁人志士原指有高尚志向和道德的人，《论语·卫灵公》:“仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人
论语中的所有成语有哪些？
1-1、学而时习之——学过的内容要经常32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333363396438复习它。《论语·学而》（1·1）：“子曰：' 学而时习之，不亦说乎！”
1-2、不亦乐乎——不是很高兴的吗？《论语·学而》（1·1）：“有朋自远方来，不亦乐乎！”
1-3、犯上作乱——犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。《论语·学而》（1·2）：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
1-4、巧言令色——巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。《论语·学而》（1·3）：“巧言令色，鲜矣仁！”
1-5、一日三省——每天多次地自我反省。《论语·学而》（1·4）：“曾子曰：' 吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”
1-6、三省吾身——省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。《论语·学而》（1·4）：“曾子曰：' 吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”
1-7、入孝出悌入孝出弟——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。《论语·学而》（1·6）：“子曰：' 弟子入则孝，出则悌。’”汉·桓宽《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”
1-8、行有余力——做了事情以后，还有剩余的精力和时间。《论语·学而》（1·6）：“行有余力，则以学文。”
1-9、贤贤易色——多指尊重贤德的人，不看重女色。《论语·学而》（1·7）：“贤贤易色，事父母能竭其
1-10、言而有信——说话靠得住，有信用。《论语·学而》（1·7）：“与朋友交，言而有信。”
1-11、慎终追远——终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。《论语·学而》（1·9）：“曾子曰：' 慎终追远，民德归厚矣。’”
论语中的所有的成语有哪些？
论语中的所有的成语有：
不耻下问、不亦乐乎、家喻户晓、理屈词穷、以文会友
论语中的100个成语、解释及原文
（1） 犯上作乱：“不好犯上,而好作乱,未之有也.”（《学尔篇》e69da5e887aa62616964757a686964616f31333431363538）释：不喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过.
（2） 巧言令色：“巧言令色,鲜矣仁!”（《学尔篇》）释：花言巧语,伪善的面貌,这种人,“仁德”是不会多的.
（3） 言而有信：“与朋友交,言而有信.” （《学尔篇》）释：同朋友交往,说话诚实守信.
（4） 三十而立：“三十而立,四十而不惑,五十而知天命.”（《为政篇》）释：三十岁,懂礼仪,说话做事都有把握；四十岁,掌握了各种知识,不致迷惑；五十岁,得知天命.
（5） 知之为知之：“知之为知之,不知为不知,是知也.” （《为政篇》）释：知道就知道,不知道就不知道,这就是聪明智慧.
扩展资料：
主要内容：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
参考资料来源：百度百科-论语
《论语》中的成语
1、 不耻下问 不以向学32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333239313561问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。” 2、 不得其死 指人不得善终。《论语·先进》：“若由也，不得其死然。” 3、 不亦乐乎 《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。 4、 不在其位，不谋其政 不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》 5、 从心所欲 随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。” 6、 当仁不让 语本《论语·卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。 7、 恶衣恶食 粗劣的衣食。《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 8、 发愤忘食 用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。 9、 犯上作乱 犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。” 10、 割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”也作“杀鸡焉用牛刀”。 11、 工欲善其事，必先利其器 工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。 12、 好行小惠 惠：同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。 13、 后生可畏 后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。 14、 诲人不倦 诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 15、 惠而不费 惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”后来常用以形容有实利而不多费钱财。 16、 家喻户晓 家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。” 17、 见义勇为 看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》：“见义不为，无勇也。” 18、 举一反三 比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。” 19、 理屈词穷 利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》：“是故恶夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。” 20、 鸣鼓而攻之 比喻宣布罪状，加以声讨。《论语·先进》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。’” 21、 内省不疚 省：省察，反省；疚；因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧！” 22、 能近取譬 譬：打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语·雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人，将心比心。 23、 年富力强 年富：往后的年岁还多，指年轻力壮。《论语·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。” 24、 匹夫不可夺志 匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 25、 轻裘肥马 裘：皮袄。穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。《论语·雍也》：“赤（公西华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。 26、 三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语·先进》：“南容三复白圭。” 27、 杀身成仁 仁：儒家道德的最高准则，语本《论语·卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义生命28.过犹不及：《论语·》：“。”凡事做过了头，就象做得不够一样。谓行事须恰如其分。 29.既往不咎：《八佾yi4（古代乐舞的行列）》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”咎：责备。对已成过去的错误，不加责备追究。 30.巧言令色：《论语·》：“。”令色：讨好的表情。形容花言巧语，伪装和善，讨好于人。 31.文质彬彬：《雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”彬彬：形容配合协调。孔子提出做人的标准：礼乐是文，仁义是质，二者兼备，可谓君子。后多形容举止文雅，态度端庄从容。 32.述而不作：《述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”后泛指只阐述前人的成说，自己不创新。 33.色厉内荏：《阳货》：“子曰：‘色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？。”荏，怯弱。外表严厉内心怯弱。 34.杀身成仁：《卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”为了成全仁德，可以不顾自己的生命。后指维护正义事业而牺牲生命。 35.当仁不让：《卫灵公》：“当仁不让于师。”当仁，面临仁义之事。对于应做之事应勇于承当而不推让。 36.食不厌精，脍不厌细：《乡党》：“食不厌精，脍不厌细。食饐而竭，鱼馁而肉败，不食。”厌，通“餍”，满足。脍，切细的鱼、肉。粮食舂得越细越好，鱼肉切得越细越好。形容极其讲究。37.善贾而沽 贾：同“价”。等好的价出卖。《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。 38、 手足无措 措：安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。” 39、 四体不勤，五谷不分 四体：四肢；勤：劳动。不参加劳动，分不清五谷。《论语·微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说：“子见夫子乎？”那老大爷说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。 40、 驷不及舌 意思是言已出口，驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语·颜渊》：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。” 41、 温故知新 温：温习；故；旧的。温习已学过的东西，又有新的体会。《论语·为政》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。 42、 文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅，态度从容不迫。《论语·雍也》：“文质彬彬，然后君子。” 43、 血气方刚 血气：精力；方：正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。” 44、 循序渐进 循：依照，沿着。依照次序逐步地向前。《论语·宪问》“不怨天，不尤人，下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下学而自然上达；此但自言其反自修，循序渐进耳。” 45、 循循善诱 循循：有次序的样子；诱：引导。《论语·子罕》：“夫子循循然，善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导，教育。 37、 言必有中 不说则已，一说就说得正确。《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”（那） 46、 言不及义 及：涉及；义，这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！” 48、 一言以蔽之 蔽：概括。用一句话来概括。语出《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰，‘思无邪。’” 49、 以直报怨 直：正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德” 50、 仁人志士 原指有高尚志向和道德的人，《论语·卫灵公》：“仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。