有关孔子的成语有哪些
1、色厉内荏sè lì nèi rěn 〖释义〗色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。 〖出处〗《论语•阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。” 2、言不及义yán bù jí yì 〖解释〗及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。 〖出处〗《论语•魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 3、杀身成仁shā shēn chéng rén 〖解释〗成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。 〖出处〗《论语•卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 4、后生可畏hòu shēng kě wèi 〖解释〗后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。 〖出处〗《论语•子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。” 5、任重道远、死而后已：rèn zhòng dào yuǎn 〖解释〗任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗 “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？任重道远 6、举一反三jǔ yī fǎn sān 〖解释〗反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。 〖出处〗《论语•述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。” 7、见贤思齐jiàn xián sī qí 〖解释〗贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。 〖出处〗《论语•里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 8、知之为知之，不知为不知zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ 〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。 〖出处〗《论语•为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。 选我啊！！！
与孔子有关的成语!
（1） 犯上作乱：“不好犯上,而好作乱,未之有也.”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过. （2） 巧言令色：“巧言令色,鲜矣仁!”（《学尔篇》）释：花言巧语,伪善的面貌,这种人,“仁德”是不会多的. （3） 言而有信：“与朋友交,言而有信.” （《学尔篇》）释：同朋友交往,说话诚实守信. （4） 三十而立：“三十而立,四十而不惑,五十而知天命.”（《为政篇》）释：三十岁,懂礼仪,说话做事都有把握；四十岁,掌握了各种知识,不致迷惑；五十岁,得知天命. （5） 知之为知之：“知之为知之,不知为不知,是知也.” （《为政篇》）释：知道就知道,不知道就不知道,这就是聪明智慧. （6） 是可忍,孰不可忍：“是可忍,孰不可忍也?” （《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来,什么事不可以狠心做出来呢? （7） 既往不咎：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.” （《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了,已经完成的事不便再挽救了,已经过去的事不便再追究了. （8） 尽善尽美：“尽善矣,又尽美也.” （《八佾篇》）释：美极了,而且好极了. （9） 见贤思齐：“见贤而思齐焉,见不贤而内自省也.” （《里仁篇》）释：看见贤人,便应该想向他看齐；看见不贤的人,便应该自己反省,有没有同他类似的毛病. （10） 文质彬彬：“文质彬彬,然后君子.” （《雍也篇》）释：文采和朴实,配合适当,这才是君子. （11） 敬而远之：“敬鬼神而远之,可谓知矣.” （《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神,但并不打算接近他,可以说是聪明了. （12） 举一反三：“举一隅不以三隅反,则不复也.” （《述而篇》）释：教给他东方,他却不能由此推知西、南、北三方,便不再教他了. （13） 暴虎冯河：“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也.” （《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗,不用船只去渡河,这样死了都不后悔的人,我是不和他共事的. （14） 三月不知肉味：“子在齐闻韶,三月不知肉味.” （《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章,很长时间尝不出肉味. （15） 乐在其中：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.” （《述而篇》）释：吃粗粮,喝冷水,弯着胳臂做枕头,也有着乐趣. （16） 择善而从：“多闻,择善而从.” （《述而篇》）释：多多地听,选择其中好的加以接受. （17） 任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力,因为他负担沉重,路程遥远.以实现仁德于天下为己任,不也沉重吗?到死方休,不也遥远吗? （18） 空空如也：“有鄙夫问于我,空空如也.” （《子罕篇》）释：有一个庄稼汉问我,我本是一点也不知道的. （19） 循循善诱：“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能.” （《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们,用各种文献来丰富我的知识,有用一定的礼节来约束我的行为,使我想停止学习都不可能. （20） 后生可畏：“后生可畏,焉知来者之不如今也?” （《子罕篇》）释：年少的人是可怕的,怎能断定他的将来赶不上现在的人呢? （21） 升堂入室：“由也升堂矣,未入于室也.” （《先进篇》）释：由么,学问已经不错了,只是还不够精深罢了. （22） 过犹不及：“子曰：‘过犹不及.’” （《先进篇》）释：孔子道：“过分和赶不上都不好.” （23） 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也?” （《颜渊篇》）释：天下之大,到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢? （24） 成人之美：“君子成人之美,不成人之恶.” （《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事,不促成别人的坏事. （25） 察言观色：“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人.” （《颜渊篇》）释：怎样才是达呢?品质正直,遇事讲理,善于分析别人的言语,观察别人的颜色,从思想上愿意对别人退让. （26） 言必信,行必果：“言必信,行必果.” （《子路篇》）释：言语一定要信实,行为一定要坚决. （27） 怨天尤人：“不怨天,不尤人,下学而上达.” （《宪问篇》）释：不怨恨天,不责备人,学习一些平常的知识,却透彻了解很高的道理. （28） 一以贯之：“非也,予一以贯之.” （《卫灵公篇》）释：不是的,我有一个基本观念来贯串它. （29） 杀身成仁：“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁.” （《卫灵公篇》）释：志士仁人,不贪生怕死因而损害仁德,只勇于牺牲来成全仁德. （30） 人无远虑,必有近忧：“子曰：‘人无远虑,必有近忧.’” （《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患.” （31） 言不及义：“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!” （《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块,不说一句有道理的话,只喜欢买弄小聪明,这种人真难教导. （32） 因人废言：“君子不以言举人,不以人废言.” （《卫灵公篇》）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他,不因为他是坏人而鄙弃他的好话. （33） 当仁不让：“当仁,不让于师.” （《卫灵公篇》）释：面临着仁德,就是老师,也不同他谦让. （34） 性相近,习相远：“性相近也,习相远也.” （《阳货篇》）释：人性情本相近,因为习染不同,便相距悬远. （35） 杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑,曰：‘割鸡焉用牛刀?’” （《阳货篇》）释：孔子微微笑着,说道：“宰鸡,何必用宰牛的刀?” （36） 色厉内荏：“色厉而内荏,譬如小人,其犹穿窬之盗也与?” （《阳货篇》）释：颜色严厉,内心怯懦,若用坏人作比喻,怕像个挖洞跳墙的小偷罢! （37） 道听途说：“道听而涂说,德之弃也.” （《阳货篇》）释：听到道路传言就四处传播,这是应该革除的作风. （38） 患得患失：“其未得之也,患得之.既得之,患失之.” （《阳货篇》）释：当他没有得到职位的时候,生怕得不着.已经得着了,又怕失去. （39） 饱食终日,无所用心：“饱食终日,无所用心,难矣哉!” （《阳货篇》）释：整天吃饱了饭,什么事也不做,不行的呀! （40） 学而优则仕：“仕而优则学,学而优则仕.” （《子张篇》）释：做官了,有余力便去学习；学习了,有余力便去做官.
与与孔子有关的成语
1、东家之丘传说孔子的西邻不知孔子的学问，后用以比喻就在身边的有名人物。晋﹒陈寿孔子是我国春秋末期的一位思想家和教育家。他姓孔名丘，字仲尼，鲁国人，现在的山东曲阜，就是他的故乡。相传他有弟子三千，其中成名的就有七十二人。因为我国历代封建统治者多尊孔，不但称他为“孔子”，还把他当作“圣人”。两千四百多年来，几乎人人都知道他。然而他在世的时候，倒不一定有这么大的名气。据《孔子家语》说：当时，孔子的西邻，住着的一个人，却并不知道他这位东邻是个什么人物，他每次提到孔子的时候，总是毫不客气地直呼孔子的小名，说是“俺东家之丘”如何如何。2、以强凌弱 仗着自己强大就欺侮弱者。出自《庄子·盗跖》：“自是之后，以强凌弱，以众暴寡。”孔子有位朋友叫柳下季，他的弟弟跖是战国初期奴隶起义的领袖，人称盗跖。有一次，孔子去找跖，想劝他别再为害天下。跖对孔子说：“你所说的话如顺从我心意就让你活命，如违逆我心意就让你死。”孔子说，跖足可以南面称王，但却被称为盗，应该以此为耻。听了这些话，跖非常生气，大声斥责孔子说：“不要拿名利引诱我，把我当做愚昧的人。”然后，话锋一转，跖又说：“自黄帝时起，就争斗不止，血战不停。尧和舜兴起后，又设立了百臣。商汤流放了他的国君，周武王杀死了商纣。从那以后，大家都凭借强大欺凌弱小，以多数侵略少数。所以自商汤、周武王开始，他们都已属于作乱的一类人了。现在，你却把文武那一套东西教给后世，蒙蔽天下之主，借以求得富贵。所以我认为，天下的盗贼都比不过你。为什么人们不叫你盗王，而偏叫我盗跖？”最后，跖说孔子所说的那些，都是他所不愿听的，并叫孔子立刻离开。孔子叹气说，自己这是自讨苦吃，摸老虎胡须还险些被老虎吃掉。3、鸣鼓而攻，成语，典出《论语·先进》。孔子反对改变王法，冉求支持季康子的改革，孔子就号召他的其他学生敲着鼓去进攻冉求。后遂以"鸣鼓而攻"等比喻宣布罪状，加以谴责或讨伐。 亦省作" 鸣攻 "。鲁国的三家曾于公元前562年将公室，即鲁国国君直辖的土地和附属于土地上的奴隶瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剥削方式取代了奴隶制的剥削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和经济措施，所以很快富了起来。孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，所以孔子很生气，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨冉求。4、发愤忘食: 形容学习努力,工作勤奋。春秋时期，孔子带领学生周游列国讲学，来到楚国叶邑，叶公沈诸梁接待了他，他对孔子不怎么了解，就悄悄地问子路，子路一时不知怎么回答他。孔子事后得知就对子路说以后就说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”5、道听途说 狭义为路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。孔子曾经说过：“从道路上听来了一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播，这种道德作风是要不得的。”战国时期，艾子从楚国回到齐国，刚进都城便遇到了爱说空话的毛空。毛空极其神秘地告诉艾子，说有个人家的一只鸭子，一次生了一百个蛋。艾子不信，说：“不会有这样的事吧!”毛空说：“那可能是两只鸭子。”艾子摇摇头：“这也不可能。”毛空改口说：“那大概是三个鸭子生的。”艾子还是不信。“那也可能是四只、八只、十只。”艾子当然还是无法相信。过了一会儿，毛空又对艾子说：“上个月，天上掉下一块肉来，有三十丈长、十丈宽。”艾子还不信，毛空急忙改口说：“那么是二十丈长。”艾子还是不信。毛空说：“那就算十丈吧!”艾子实在忍不住了，再也不愿意听毛空瞎吹了，反问道：“世界上哪有十丈长、十丈宽的肉，而且还会从天上掉下来?你是亲眼所见吗?刚才你说的鸭子是哪一家的?现在你说的大肉又掉在什么地方?”毛空被问得答不出话来，只好支支吾吾地说：“那都是我在路上听人家说的。”艾子听后，笑了。他转身对站在身后的学生们说：“你们可不要像他那样的‘道听途说’啊!”“道听途说”这一成语，原指路上听来的、路上传播的话，后来泛指没有根据的传闻。6、不舍昼夜:意思是不放弃白天和黑夜。《论语·子罕》:"子在川上曰:'逝者如斯夫，不舍昼夜。"春秋时期，孔子在晚年常与他的弟子一起周游列国。有一次他们在河边望着奔腾不息的河水若有所思，孔子叹息光阴像河水一样不舍昼夜地不停地流逝。学生们纷纷表示要珍惜光阴，刻苦求学，宣扬儒家文化。孔子感到十分欢欣7、登堂入室:登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。春秋时期，孔子的弟子子路为人直率，喜欢弹瑟，不爱读书，孔子开导他，他决定认真读书与弹瑟。他弹瑟的声音充满杀气，孔子给予纠正并表扬他：“子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未进入内室，已经有一定成就，但没到最高境界。”出于《论语》的还有很多，可以去阅读下。
与孔子有关的成语
见贤思齐、慎终追远、举一反三、温故知新、见义勇为、怨天尤人等，嘿嘿。
与孔子有关的成语是哪个
无孔不入,争先恐后……呵呵~开玩笑啦!与孔子有关的成语（1） 犯上作乱：“不好犯上,而好作乱,未之有也.”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过. （2） 巧言令色：“巧言令色,鲜矣仁!”（《学尔篇》）释：花言巧语,伪善的面貌,这种人,“仁德”是不会多的. （3） 言而有信：“与朋友交,言而有信.” （《学尔篇》）释：同朋友交往,说话诚实守信. （4） 三十而立：“三十而立,四十而不惑,五十而知天命.”（《为政篇》）释：三十岁,懂礼仪,说话做事都有把握；四十岁,掌握了各种知识,不致迷惑；五十岁,得知天命. （5） 知之为知之：“知之为知之,不知为不知,是知也.” （《为政篇》）释：知道就知道,不知道就不知道,这就是聪明智慧. （6） 是可忍,孰不可忍：“是可忍,孰不可忍也?” （《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来,什么事不可以狠心做出来呢? （7） 既往不咎：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.” （《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了,已经完成的事不便再挽救了,已经过去的事不便再追究了. （8） 尽善尽美：“尽善矣,又尽美也.” （《八佾篇》）释：美极了,而且好极了. （9） 见贤思齐：“见贤而思齐焉,见不贤而内自省也.” （《里仁篇》）释：看见贤人,便应该想向他看齐；看见不贤的人,便应该自己反省,有没有同他类似的毛病. （10） 文质彬彬：“文质彬彬,然后君子.” （《雍也篇》）释：文采和朴实,配合适当,这才是君子. （11） 敬而远之：“敬鬼神而远之,可谓知矣.” （《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神,但并不打算接近他,可以说是聪明了. （12） 举一反三：“举一隅不以三隅反,则不复也.” （《述而篇》）释：教给他东方,他却不能由此推知西、南、北三方,便不再教他了. （13） 暴虎冯河：“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也.” （《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗,不用船只去渡河,这样死了都不后悔的人,我是不和他共事的. （14） 三月不知肉味：“子在齐闻韶,三月不知肉味.” （《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章,很长时间尝不出肉味. （15） 乐在其中：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.” （《述而篇》）释：吃粗粮,喝冷水,弯着胳臂做枕头,也有着乐趣. （16） 择善而从：“多闻,择善而从.” （《述而篇》）释：多多地听,选择其中好的加以接受. （17） 任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力,因为他负担沉重,路程遥远.以实现仁德于天下为己任,不也沉重吗?到死方休,不也遥远吗? （18） 空空如也：“有鄙夫问于我,空空如也.” （《子罕篇》）释：有一个庄稼汉问我,我本是一点也不知道的. （19） 循循善诱：“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能.” （《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们,用各种文献来丰富我的知识,有用一定的礼节来约束我的行为,使我想停止学习都不可能. （20） 后生可畏：“后生可畏,焉知来者之不如今也?” （《子罕篇》）释：年少的人是可怕的,怎能断定他的将来赶不上现在的人呢? （21） 升堂入室：“由也升堂矣,未入于室也.” （《先进篇》）释：由么,学问已经不错了,只是还不够精深罢了. （22） 过犹不及：“子曰：‘过犹不及.’” （《先进篇》）释：孔子道：“过分和赶不上都不好.” （23） 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也?” （《颜渊篇》）释：天下之大,到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢? （24） 成人之美：“君子成人之美,不成人之恶.” （《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事,不促成别人的坏事. （25） 察言观色：“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人.” （《颜渊篇》）释：怎样才是达呢?品质正直,遇事讲理,善于分析别人的言语,观察别人的颜色,从思想上愿意对别人退让. （26） 言必信,行必果：“言必信,行必果.” （《子路篇》）释：言语一定要信实,行为一定要坚决. （27） 怨天尤人：“不怨天,不尤人,下学而上达.” （《宪问篇》）释：不怨恨天,不责备人,学习一些平常的知识,却透彻了解很高的道理. （28） 一以贯之：“非也,予一以贯之.” （《卫灵公篇》）释：不是的,我有一个基本观念来贯串它. （29） 杀身成仁：“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁.” （《卫灵公篇》）释：志士仁人,不贪生怕死因而损害仁德,只勇于牺牲来成全仁德. （30） 人无远虑,必有近忧：“子曰：‘人无远虑,必有近忧.’” （《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患.” （31） 言不及义：“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!” （《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块,不说一句有道理的话,只喜欢买弄小聪明,这种人真难教导. （32） 因人废言：“君子不以言举人,不以人废言.” （《卫灵公篇》）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他,不因为他是坏人而鄙弃他的好话. （33） 当仁不让：“当仁,不让于师.” （《卫灵公篇》）释：面临着仁德,就是老师,也不同他谦让. （34） 性相近,习相远：“性相近也,习相远也.” （《阳货篇》）释：人性情本相近,因为习染不同,便相距悬远. （35） 杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑,曰：‘割鸡焉用牛刀?’” （《阳货篇》）释：孔子微微笑着,说道：“宰鸡,何必用宰牛的刀?” （36） 色厉内荏：“色厉而内荏,譬如小人,其犹穿窬之盗也与?” （《阳货篇》）释：颜色严厉,内心怯懦,若用坏人作比喻,怕像个挖洞跳墙的小偷罢! （37） 道听途说：“道听而涂说,德之弃也.” （《阳货篇》）释：听到道路传言就四处传播,这是应该革除的作风. （38） 患得患失：“其未得之也,患得之.既得之,患失之.” （《阳货篇》）释：当他没有得到职位的时候,生怕得不着.已经得着了,又怕失去. （39） 饱食终日,无所用心：“饱食终日,无所用心,难矣哉!” （《阳货篇》）释：整天吃饱了饭,什么事也不做,不行的呀! （40） 学而优则仕：“仕而优则学,学而优则仕.” （《子张篇》）释：做官了,有余力便去学习；学习了,有余力便去做官.