有防御心理的成语
带防御心理的成bai语：du害人之心不可有，防zhi人之心不可无。知人dao知面不知心。专人心难测属人心难测，海水难量人心叵测心怀叵测居心叵测人心不同，各如其面人心如面人心不古人心不足蛇吞象人心隔肚皮人心莫测心有余悸日久见人心路遥知马力，日久见人心逢人且说三分话，未可全抛一片心一朝被蛇咬，十年怕井绳事变知人心劳心焦思劳心忉忉应当防备的：居心险恶心怀鬼胎歪心邪意心口不一心里有鬼耍心眼儿蛊惑人心笼络人心扇惑人心
带人心的成语有哪些
不得人心心：心愿，愿望32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333363353735。得不到群众的支持拥护；得不到众人的好评。
大得人心人心：即民心。指受百姓热烈拥护。
大快人心指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。
动人心魄魄：迷信者指依附人形体而存在的精神。形容使人感动或令人震惊。
动人心弦把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。
鼓舞人心鼓舞：振作，奋发。振奋人们的信心。增强人们的勇气。
蛊惑人心蛊惑：迷惑。指用欺骗引诱等手段迷惑人，搞乱人的思想。
坏人心术使人意志消沉、萎靡不振的居心。
扣人心弦把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。
笼络人心笼络：笼和络原是羁绊牲口的工具，引伸为用手段拉拢。耍弄手段，拉拢别人。
路遥知马力，日久见人心路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。
沁人心脾沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
人心不古古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。
人心不足蛇吞象比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。
人心惶惶惶惶：也作“皇皇”，惊惶不安的样子。人们心中惊惶不安。
人心齐，泰山移只要大家一心，就能发挥出极大的力量。
人心如面心：指思想、感情等。指每个人的思想也象每个人的面貌一样，各不相同。
人心归向向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。
人心所向向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。
人心惟危惟：是；危：险恶。指人的嗜欲之心是危险的。
关于人心的成语
阿意顺旨阿意：迎合他人心意；顺旨：顺从62616964757a686964616fe58685e5aeb931333363353932君主意图。曲意逢迎，顺从君主的意图 出处：宋·王楙《野客丛书·汉人规戒》：“汉人于交友故旧，动存规戒，其不肯阿意顺旨，以限于非义，此风凛然可喜。” 安魂定魄 魂、魄：人的灵气、精神。指使人心安定。 出处：明·汤显祖《牡丹亭》第三十四出：“不寻常，安魂定魄赛过反精香。” 安民告示 安定人心的布告。现也指把要商量的或要办的事情预先通知大家。 出处：清·金念劬《避兵十日记》：“嘱两县速出安民告示，谕令店铺照常开张。” 昂然自得 自得：自己感到舒适。指大模大样，满不在乎的样子。 出处：宋·欧阳修《与高司谏书》：“今乃不然，反昂然自得，了无愧畏。” 白水鉴心 白水：清水；鉴：照。清澈的水能照见人的心。形容人心像明净的水一样纯洁。 不存芥蒂 芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽，气量大。 出处：汉·司马相如《子虚赋》：“吞若云梦者八九于其胸中，曾不蒂芥。” 不得人心 心：心愿，愿望。得不到群众的支持拥护；得不到众人的好评。 出处：《旧唐书·哥舒翰传》：“先是，翰数奏禄山虽窃河朔，而不得人心，请持重以弊之，彼自离心，因而翦灭之，可不伤兵擒兹寇矣。” 赤子之心 赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。 出处：《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。” 大慈大悲 慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。 出处：《妙法莲花经·譬喻品》：“大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。” 大得人心 人心：即民心。指受百姓热烈拥护。 出处：《魏书·昭成子孙传》：“太祖命督屯田于河北，自五原至棝杨塞外，分农稼，大得人心。” 大快人心 快：痛快。指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。 出处：明·许三阶《节侠记·诛佞》：“李秦授这厮，今日圣旨杀他，大快人心；兄请正坐了，就决了他，使小弟得以快睹。” 代马望北 比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡。 出处：汉·王符《潜夫论·实边》：“且夫人重迁，恋慕坟墓，贤不肖之所同也。……代马望北，狐死首丘，边民谨顿，尢恶内留。” 代马依风 代：古代北方的郡名；代马：北方产的良马。比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡。 出处：南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》：“臣闻太公封齐，五世葬周，狐死首丘，代马依风。” 地利人和 地利：地理的优势；人和：得人心。表示优越的地理条件和群众基础。 出处：《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。” 动人心魄 魄：迷信者指依附人形体而存在的精神。形容使人感动或令人震惊。 出处：清·吴敬梓《儒林外史》第二十四回：“那秦淮到了有月色的时候，越是夜色已深，更有那细吹细唱的船来，凄清委婉，动人心魄。” 动人心弦 把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。 出处：魏巍《依依惜别的深情》：“这些动人心弦的赠礼，使得另一些战士们难熬了。” 妒贤疾能 对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。同“妒贤嫉能”。 出处：《新唐书·奸臣传上·李林甫》：“至林甫，[帝]曰：‘是子妒贤疾能，举无比者。’” 妒贤嫉能 妒、嫉：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。 出处：《史记·高祖本纪》：“项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之。”《史记·范雎蔡泽列传》：“妒贤嫉能，御下蔽之。” 放心解体 指人心离散、瓦解。 出处：《墨子·尚贤下》：“是故以赏不当贤，罚不当暴，其所赏者已无故矣，其所罚者亦无罪，是以使百姓皆放心解体。”“放”，一本作“攸”。 感人心脾 形容使人的内心深受感动。 出处：清·顾彩《焚琴子传》：“[琴子]为诗文，下笔累千言，皆感人心脾。” 高抬明镜 秦始皇有一方镜，能照见人心等。比喻执法者判案公正严明。 出处：《西京杂记》卷三：“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。” 高悬秦镜 秦镜：秦始皇时的能照见人心善恶的镱子。高挂能照见人心善恶的镜子。后用以比喻官吏断案公正，执法严明。 出处：晋·葛洪《西京杂记》第三卷：“（咸阳宫）有方镜，广四尺，高五尺九寸……人有疾病在内则掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，是胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。” 膏唇拭舌 膏：用油脂涂抹；拭：擦去。用膏涂嘴唇，用布巾揩舌头。形容用尽语言之所能以打动人心。 出处：南朝·宋·范晔《后汉书·宦者吕强传》：“群邪项领，膏唇试舌，竞欲咀嚼，造作飞条。” 蛊惑人心 蛊惑：迷惑。指用欺骗引诱等手段迷惑人，搞乱人的思想。 出处：《元史·刑法志》：“诸阴阳家者流，辄为人燃灯祭星，蛊惑人心者，禁之。” 鼓舞欢欣 形容高兴而振奋。同“欢欣鼓舞”。 出处：《儿女英雄传》第二一回：“一个个鼓舞欢欣，出门上马而去。” 鼓舞人心 鼓舞：振作，奋发。振奋人们的信心。增强人们的勇气。 出处：汉·扬雄《法言·先知》：“鼓舞万物者，雷风乎？鼓舞万从者，号令乎？” 归之若水 归附的势态就像江河汇成大海一样。形容人心所向。 海枯见底 海枯：海水干涸。海水干涸之后终究可以看见海底，但并非容易事。用以比喻人心难测。 出处：唐·杜荀鹤《感遇》：“海枯终见底，人死不知心。” 怀柔天下 使天下归服。怀柔：旧指统治者用政治手腕笼络人心，使之归服。 坏人心术 使人意志消沉、萎靡不振的居心。 出处：明·朱之瑜《朱舜水集·答安东守约问八条（其一）》：“若真能学者，如明镜在悬，凡物之来，妍媸立辨，岂为彼物所移，何能坏人心术？” 积讹成蠹 指谬误积久，败坏人心。 出处：唐·沈亚之《贤良方正能直言极谏策》：“京师，诸夏之本也，将以观理，而豪猾时逾检；太学，明教之源也，期于变风，而生徒多堕业；列郡在乎颁条，而干禁或未绝；又在乎按度，而淫巧或未格。俗恬风靡，积讹成蠹。” 激薄停浇 形容振作人心，挽回不良的社会风气。 出处：《梁书·明山宾传》：“此言足使还淳反朴，激薄停浇矣。” 嫉闲妒能 嫉、妒：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。 出处：《史记·高祖本纪》：“项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之。”《史记·范雎蔡泽列传》：“妒贤嫉能，御下蔽之。” 嫉贤妒能 对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。 出处：汉·荀悦《汉纪·高祖纪三》：“项羽嫉贤妒能，有功者害之，贤者疑之。” 剑戟森森 比喻人心机多，很厉害。 出处：《北史·李义深传》：“剑戟森森李义深。” 江汉朝宗 江汉：指长江和汉水；朝宗：诸侯朝见天子，借喻百川入海。指江河奔流入海。也比喻魇、大势所趋，人心所向。 出处：《尚书·禹贡》：“江汉朝宗于海。” 金石可开 形容一个人心诚志坚，力量无穷。同“金石为开”。 出处：沙汀《范老老师》：“他更是从容不迫，把所有足以证明内战之会停止的种种论据罗列出来，融会在一种金石可开的信心里面。” 金石为开 金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。 出处：汉·刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？” 近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。 出处：《论语·子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说（悦），远者来。’” 惊心悲魄 指使人心中震动和悲哀。 惊心眩目 震动人心，耀人眼目。 出处：《隋书·经籍志四》：“谓之天书。字方一丈，八角垂芒，光辉照耀，惊心眩目，虽诸天仙，不能省视。” 精神抖擞 抖擞：振动，引伸为振作。形容精神振奋。 出处：宋·释道原《景德传灯录·杭州光庆寺遇安禅师》：“（僧）问：‘光吞万象从师道，心月孤圆意若何？’师曰：‘抖擞精神着。’” 精神焕发 焕发：光彩四射的样子。形容精神振作，情绪饱满。 出处：清·蒲松龄《聊斋志异·莲香》：“生觉丹田火热，精神焕发。” 克爱克威 指恩威得当而使人心悦诚服。 出处：《书·胤征》：“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。” 扣人心弦 扣：敲打。形容事物激动人心。 出处：魏巍《东方》第二部第七章：“据说这人最不爱讲话，但那天的几句话，却是那样扣人心弦，感动得自己当时流下了眼泪。” 旷心怡神 舒畅心胸，愉悦精神。 出处：明·沈榜《宛署杂记·古墨斋》：“得其片言只字，自令旷心怡神，非必商彝周鼎之为宝也。” 鳞集仰流 如鱼群迎向上流。比喻人心归向。 伶俐乖巧 伶俐：机灵；乖巧：合人心意。形容人机警，让人满意。 出处：明·冯梦龙《喻世明言·蒋兴歌重会珍珠衫》：“却说蒋兴歌跟随父亲做客，走了几遍，学得伶俐乖巧，生意行中，百般都会。” 流水朝宗 朝宗：原指古代诸侯天子，借指百川入海。比喻人心所向。 出处：《诗经·小雅·沔水》：“沔彼流水，朝宗于海。” 笼络人心 笼络：笼和络原是羁绊牲口的工具，引伸为用手段拉拢。耍弄手段，拉拢别人。 出处：《宋史·胡安国传》：“自蔡京得政，士大夫无不受其笼络，超然远迹不为所污者如安国者实鲜。” 驴心狗肺 比喻人心凶狠恶毒。 出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》：“何故苦苦贪私，思量独吃自疴……不知驴心狗肺怎么生的。” 明镜高悬 传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。比喻官员判案公正廉明。 出处：《西京杂记》卷三：“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。” 明月入怀 比喻人心胸开朗。 出处：南朝宋·鲍照《代淮王》诗：“朱城九门门九闺，愿逐明月入君怀。” 木石心肠 形容人心肠硬，不为情感所动。 出处：清·洪楝园《后南柯·辞职》：“虽木石心肠，亦为之动。” 切理会心 犹切理厌心。指切合事理而令人心满意足。 切理厌心 指切合事理而令人心满意足。 切理餍心 指切合事理而令人心满意足。同“切理厌心”。 沁人心肺 指人感到舒适，有清新爽朗的感觉。同“沁人心脾”。 沁人心腑 指人感到舒适，有清新爽朗的感觉。同“沁人心脾”。 沁人心脾 沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。 出处：宋·林洪《冷泉亭》诗：“一泓清可沁诗脾。” 沁入心脾 指人感到舒适，有清新爽朗的感觉。同“沁人心脾”。 秋月寒江 比喻有德之人心底清纯明净。 出处：宋·黄庭坚《赠别李次翁》诗：“德人天游，秋月寒江。” 人不自安 人心惶惶，动摇不定。 出处：《魏书·慕容盛传》：“于是上下震局，人不自安，虽忠诚亲戚，亦佥怀离贰。” 人情汹汹 形容人心动荡不安。同“人情汹汹”。 出处：宋·罗大经《鹤林玉露》卷九：“绍熙甲寅，孝宗升遐，光宗疾，不能丧，中外人情汹汹。” 人情汹汹 形容人心动荡不安。 出处：《资治通鉴·晋孝武帝宁康元年》：“是时，都下人情汹汹，或云欲诛王、谢，因移晋室。” 人心不古 古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。 出处：清·李汝珍《镜花缘》第五十五回：“奈近来人心不古，都尚奢华。” 人心大快 快：痛快。指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。 出处：明·沈德符《万历野获编·立枷》：“东山受恩反噬，其罪盖浮于诸龙光。当时人心大快，佐以此得缙绅闻声，然亦不云立枷。” 人心归向 向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。 出处：《晋书·熊远传》：“人心所归，惟道与义。” 人心涣散 涣散：散漫，松懈。思想不统一。形容人心不齐。 出处：清·毕沅《续资治通鉴·元纪·顺帝至正二十四》：“由是法度不行，人心涣散，遂至天下骚动。” 人心皇皇 见“人心惶惶”。人们内心惊恐不安。 出处：明·冯梦龙《东周列国志》第四回：“今人心皇皇，见太叔势大力强，尽怀观望。” 人心惶惶 惶惶：也作“皇皇”，惊惶不安的样子。人们心中惊惶不安。 出处：明·冯梦龙《东周列国志》第四回：“今人心皇皇，见太叔势大力强，尽怀观望。” 人心莫测 犹人心难测。指人的内心难以探测。 出处：清·黄宗羲《张苍水墓志铭》：“止凭此一线未死之人心，以为鼓荡，然而形势昭然者也，人心莫测者也。” 人心难测 谓人的内心难以探测。 出处：《史记·淮阴侯列传》：“始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之交……此二人相与，天下至欢也。然而卒相禽者，何也？患生于多欲，而人心难测也。” 人心叵测 叵：不可。人的心地不可探测。形容人心险恶。 出处：《新唐书·尹愔传》：“吾门人多矣，尹子叵测也。” 人心如面 心：指思想、感情等。指每个人的思想也象每个人的面貌一样，各不相同。 出处：《左传·襄公三十一年》：“人心之不同，如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎？” 人心丧尽 指不得人心到极点。 人心所归 指众人所归向、拥护的。 人心所向 向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。 出处：《晋书·熊远传》：“人心所归，惟道与义。” 人心惟危 惟：是；危：险恶。指人的嗜欲之心是危险的。 出处：《书·大禹漠》：“人心惟危，道心惟危。” 人心向背 向：归向，指拥护；背：背离，指反对。指人民大众的拥护或反对。 出处：明·余继登《典故纪闻》卷四：“顾自古国家未有不以勤而兴以怠而衰者，天命去留，人心向背，皆决于是。” 容光焕发 容光：脸上的光彩；焕发：光彩四射的样子。形容身体好，精神饱满。 出处：方纪《歌声和笛音》：“我望着他那年青的，容光焕发，毫无倦色的脸，不知怎么，竟想伸手去抚摸他的孩子般的蓬松的头发。” 伤心惨目 伤心：使人心痛；惨目：惨不忍睹。形容非常悲惨，使人不忍心看。 出处：唐·李华《吊古战场文》：“伤心惨目，有如是也？” 赏心悦目 悦目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。 出处：鲁迅《故事新编·采薇》：“两人到山脚下一看，只见新叶嫩碧，土地金黄，野草开着些红红白白的小花，真是连看看也赏心悦目。” 深得人心 得到广大人民的热烈拥护。 深入人心 指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。 出处：明·冯梦龙《东周列国志》第二十回：“且君新得诸侯，非有存亡兴灭之德，深入人心，恐诸侯之兵，不为我用。” 神采飞扬 形容兴奋得意，精神焕发的样子。 出处：丁玲《梦珂》：“她居然很能够安逸的，高贵的，走过去握那少年导演的手，又用那神采飞扬的眼光去照顾一下全室的人。” 神采焕发 神采：人的精神、神气和光彩；焕发：光彩四射。形容精神饱满，生气勃勃的风貌。 出处：《宋史·赵孟頫传》：“孟頫才气英迈，神采焕发，如神仙中人。” 神采奕然 奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。 出处：明·沈德符《万历野获编·玩具·晋唐小楷真迹》：“韩宗伯所藏曹娥碑，为右军真迹。绢素稍暗，字亦惨淡。细视良久，则笔意透出绢外，神采奕然。” 神采奕奕 奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。 出处：明·沈德符《万历野获编·玩具·晋唐小楷真迹》：“韩宗伯所藏曹娥碑，为右军真迹。绢素稍暗，字亦惨淡。细视良久，则笔意透出绢外，神采奕然。” 神清气朗 ①形容人心神清爽。②形容人长得神态清明，气质爽朗。 神清气爽 ①形容人神志清爽，心情舒畅。②形容人长得神态清明，气质爽朗。 出处：宋·李昉《太平广记》卷十七引唐·牛僧孺《续玄怪录·裴谌》：“香风飒来，神清气爽，飘飘然有凌云之意。” 神完气足 精神饱满，气息充足。 神怡心旷 精神愉悦，心胸开阔。 神怿气愉 形容欢欣愉快。 世道人情 泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。 世道人心 泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。 出处：《明史·儒林传序》：“所关于世道人心者甚钜，是以载籍虽繁，莫可废也。” 舒眉展眼 神态舒适，无忧无虑的样子。 爽心悦目 指景色美丽，令人心情愉快。 顺人应天 应：适应，适合。顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。 出处：《周易·革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉。” 顺天从人 顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。同“顺天应人”。 顺天应人 应：适应，适合。顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。 出处：《周易·革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉。” 顽石点头 形容道理说得透彻，使人心服。 出处：《莲社高贤传》：“竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，群石皆点头。” 心广体胖 广：宽广，坦率；胖：安泰舒适。原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。 出处：《礼记·大学》：“富润屋，德润身，心广体胖。” 心宽体胖 原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。 出处：《礼记·大学》：“富润屋，德润身，心广体胖。” 心旷神飞 犹言心境愉悦，飘飘欲仙。 心旷神恬 心境开阔，精神愉快。同“心旷神怡”。 心旷神怡 旷：开阔；怡：愉快。心境开阔，精神愉快。 出处：宋·范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者也。” 欣然自得 心情舒适、自觉得意的样子。 欣欣自得 犹言欣然自得。心情舒适、自觉得意的样子。 兴高采烈 兴：原指志趣，后指兴致；采：原指神采，后指精神；烈：旺盛。原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。 出处：南朝梁·刘勰《文心雕龙·体性》：“步夜俊侠，故兴高而采烈。” 兴高彩烈 原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。同“兴高采烈”。 熏风解愠 熏风：和风；愠：恼怒怨恨。温和的风可以消除心中的烦恼，使人心情舒畅。 出处：三国·魏·王肃《孔子家语·辩乐》：“昔日舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。’” 应天顺人 应：适应，适合。顺应天命，合乎人心。 出处：《周易·革》：“天地革而四时成。汤武革命，顺乎在而应乎人。” 娱心悦目 娱、悦：使愉快。使心情愉快，耳目舒畅。 出处：秦·李斯《谏逐客书》：“所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可。”北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“直取其清淡雅论，剖玄析微，宾主往复，娱心悦耳，非济世成俗之要也。” 玉洁冰清 象玉那样洁白，象冰那样清净。形容人心地纯洁，品行端正。 出处：汉·桓谭《新论·妄瑕》：“伯夷叔齐，冰清玉洁，以义不为孤竹之嗣，不食周粟，饿死首阳。” 悦目赏心 看了美好景物而心情舒畅。 出处：叶圣陶《倪焕之》十七：“农场里的木芙蓉开了，共引为悦目赏心的乐事。” 贼人胆虚 比喻做了坏事的人心里总是不踏实。 出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷十六：“自古道，贼人心虚。那赵昂因有旧事在心上，比王员外更是不同，吓得魂魄俱无。” 贼人心虚 指做了坏事的人，时刻胆战心惊，怕坏事败露。 出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第二十卷：“自古道贼人心虚，那赵昂因有旧事在心上，比王员外更是不同，吓的魂魄俱无。” 振奋人心 振奋：振作奋发。使人们振作奋发。 出处：峻青《火把赞》：“啊，火把，这饱经革命风暴的胶东老根据地的乡亲们手中高举的火把，是那么炽热，那么明亮，那么振奋人心。” 震撼人心 撼：摇动。指某件事对人内心震动很大。 出处：《后汉书·任隗传》：“窦宪秉权，专作威福，内外朝臣莫不震撼。”
人心什么的成语
一、人心向背 [ rén xīn xiàng bèi ]解释：向：归向，指62616964757a686964616fe58685e5aeb931333431363663拥护；背：背离，指反对。指人民大众的拥护或反对。出自：明·余继登《典故纪闻》卷四：“顾自古国家未有不以勤而兴以怠而衰者，天命去留，人心向背，皆决于是。”译文：明·余继登《典故纪闻》卷四：“所以自古以来国家没有不是因为勤勉而兴盛,因怠惰而衰败的,上天决定一个国家的存亡,百姓的忠诚与背弃,都决定于此。”示例：国家的盛衰，在于～。语法：主谓式；作主语、谓语、宾语；指人民对事物的态度二、人心叵测 [ rén xīn pǒ cè ]解释：叵：不可。人的心地不可探测。形容人心险恶。出自：《新唐书·尹愔传》：“吾门人多矣，尹子叵测也。”译文：《新唐书·尹愔传》：“我有众多的门客,每个人的心思都很容易看明白,唯独尹子心机最难以猜测的。”示例：夫～，险于山川，机阱万端，由斯隐伏。三、人心惶惶 [ rén xīn huáng huáng ]解释：惶惶：也作“皇皇”，惊惶不安的样子。人们心中惊惶不安。出自：明·冯梦龙《东周列国志》第四回：“今人心皇皇，见太叔势大力强，尽怀观望。”译文：明·冯梦龙《东周列国志》第四回：“现在人心惶惶，看见太叔势力强大，都怀有观望。”示例：无端起来胡闹，蒌喊一阵，西跑一阵，弄得～，不是扰乱治安是什么？ 语法：主谓式；作谓语、定语、补语、分句；含贬义四、人心不古 [ rén xīn bù gǔ ]解释：古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。出自：清·李汝珍《镜花缘》第五十五回：“奈近来人心不古，都尚奢华。”译文：清·李汝珍《镜花缘》第五十五回：“怎么最近人心不古，都崇尚奢侈豪华。”语法：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义五、人心所向 [ rén xīn suǒ xiàng ]解释：向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。出自：《晋书·熊远传》：“人心所归，惟道与义。”译文：《晋书·熊远传》：“人心所归，只有道德与仁义。”示例：这是～，此人和之大利。 语法：主谓式；作补语、定语；含褒义
带有人心的成语
人心不古bai [rén xīn bù gǔ] 生词本基本释du义 详细释义 古：指古zhi代的社dao会风尚。旧时指人版心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。权 贬义出 处清·李汝珍《镜花缘》第五十五回:“奈近来人心不古，都尚奢华。”近反义词近义词世风日下反义词古道热肠