关于智慧成语大全
大智若愚、见仁见智、利令智昏、流言止于智者、急中生智、智圆行方、绝圣弃智、足智多谋、大智如愚、智勇双全、孙庞斗智、智周万物、上智下愚、情急智生、聪明睿智、竭忠尽智、殚智竭力、大智大勇、聪明才智、人穷智短、智尽能索、聪明智慧、袭人故智、研精毕智、智小谋大、予智予雄、三智五猜、运智铺谋、做张做智、智藏瘝在
关于智慧的成语
聪明才智指智慧和才能殚智竭力竭尽智慧和力量积思广益三国蜀诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者，集众思，广忠益也。”后以“集思广益”指集中众人的智慧，可使效果更大更好。集，亦作“积”集思广议谓集中众人智慧，广泛进行议论集思广益谓集中众人智慧，博采有益的意见。语本三国蜀诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者，集众思，广忠益也。”矜愚饰智装作有智慧，在愚人面前夸耀自己。语本《庄子·山木》：“饰知（智）以惊愚。”聚精会神原谓心神聚合，集中大家的智慧。《文选·王褒·〈圣主得贤臣颂〉》：“故世平主圣，俊乂将自至，若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、■陶、伊尹、吕望之臣，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。”刘良注：“聚其精爽，会其神理，君臣道合，加以相明；上下不疑，德义谐和。”明宋濂《题朱文公手帖》：“师友相从之盛，聚精会神，德义充洽，如在泗沂之上。”后多形容专心致志，注意力非常集中饰智矜愚谓装作有智慧而在无知者面前夸耀。语本《庄子·山木》：“饰知以惊愚，修身以明污。”醍醐灌顶①佛教以醍醐灌人之顶，喻以智慧灌输于人，使人彻悟。②喻清凉舒适言者不知谓多言多语的人缺乏智慧智尽能索智慧、能耐都已用尽。索，竭尽
关于智慧的四字成语
聪明的成语 ： 冰雪聪明、 聪明伶俐、 足智多谋、 秀外慧中、 福慧双修、 口齿伶俐、 聪明一世、 抓乖弄俏、 心灵手巧、 精明强干、 大巧若拙、 敏而好学、 颖悟绝伦、 慧心巧思、 聪明才智、 七窍玲珑、 慧心妙舌、 大智若愚、 目达耳通
关于智慧的成语24个
材高知深 材：通“才”。知：通“智”。才能出众，智慧高超。 出处：汉·王充《论衡·程材》：“今世之将，材高知深，通达众凡，举纲持领，事无不定。” 聪明智慧 智力过人，心思敏锐。 出处：明·周楫《西湖二集·洒雪堂巧结良缘》：“不觉魏鹏渐渐长大……聪明智慧，熟于经史。” 殚智竭力 殚：竭尽。用尽智慧和力量。 出处：《吕氏春秋·本味》“相为殚智竭力，犯危行苦。” 古圣先贤 圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。 出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百十八回：“刚才二奶奶说的古圣先贤，我们也不懂。” 积思广益 指集中众人的智慧，可使效果更大更好。 出处：三国·蜀·诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者，集众思，广忠益也。”集，亦作“积”。 集思广益 集：集中；思：思考，意见；广：扩大。指集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。 出处：三国·蜀·诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者，集众思，广忠益也。” 教一识百 形容具有特殊的才能、智慧。 出处：汉·刘向《列女传·母仪》：“文王生而明圣，太任教之，以一而识百。” 竭智尽力 用尽智慧和力量。 出处：西汉·刘向《战国策·赵策四》：“臣虽尽力竭智，死不复见于王矣。” 矜愚饰智 装作有智慧，在愚人面前夸耀自己。 出处：《庄子·山木》：“饰知（智）以惊愚。” 矜智负能 矜：夸耀。夸耀智慧和才能。 出处：宋·陆九渊《与包显道书》：“此理苟明，则矜智负能之人，皆将失其窟宅。” 绝圣弃智 圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。 出处：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。” 姱容修态 姱：美好；修：长远；态：志向。美丽的容貌，长远的智慧。 出处：战国·楚·宋玉《招魂》：“姱容修态，絙洞房些。” 饰智矜愚 装作有智慧而在无知者面前夸耀。 出处：《庄子·山木》：“ 饰知以惊愚，修身以明污。” 醍醐灌顶 醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。 出处：唐·顾况《行路难》诗：“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。” 虚室生白 虚：使空虚；室：指心；白：指道。心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。 出处：《庄子·人世间》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。” 知尽能索 比喻智慧能力都竭尽了。 出处：《史记·货殖列传》：“农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。” 智尽能索 索：竭尽。智慧和能力都已用尽。 出处：《史记·货殖列传》：“此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。” 足智多谋 足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。富有智慧，善于谋划。形容人善于料事和用计。 出处：元·无名氏《连环计》第一折：“此人足智多谋，可与共事。”
成语中的人生智慧
上善若水[ shàng shàn ruò shuǐ ] 详细释义解释：老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。出自：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。 —— 老子《道德经》