宋代思想家张载

宋代思想家张载

在中国思想史的星空中，宋代是一个群星璀璨的时代，而张载无疑是其中最为刺眼的思想家之一。他不仅是理学的奠基人，与周敦颐、邵雍、程颢、程颐并称“北宋五子”，更以其独创的哲学体系和对理想社会的崇高追求，深刻影响了后世。张载，字子厚，生于宋真宗天禧四年（1020年），卒于宋神宗熙宁十年（1077年），因其久居陕西凤翔府郿县横渠镇，世称“横渠先生”。

张载的学术生涯与核心思想

张载的学术思想，根植于其对儒家经典的深邃钻研和对佛、道两家学说的批判吸收。青年时期，他曾醉心于兵事，后受范仲淹点拨，转而潜心攻读《中庸》，进而遍览佛、道典籍，最终回归儒家六经，建立了以《易传》为宗、以“气”为本的哲学体系。其思想结晶主要留存于《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》等著作中。

张载思想的核心是“气本论”。他提出“太虚即气”的命题，认为宇宙的本质是“气”，所谓“太虚”并非绝对的虚无，而是气的本然状态（“散殊而可象为气，清通而不可象为神”）。“气”的聚散变化，构成了天地万物的生灭与演化。这一理论为儒家学说提供了坚实的宇宙论基础，有力地回应了佛、道两家关于“空”、“无”的本体论挑战。

由“气本论”出发，张载建构了他的学与社会理想。其最为后世传诵的，便是闻名的“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句话气魄恢宏，道尽了儒家士大夫的内圣外王之最高理想。此外，他提出的“民胞物与”思想，出自《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”意为天下百姓都是我的同胞，万物都是我的伙伴。这种超越血缘和阶级的博爱思想，体现了极高的道德境界和人文关怀。

张载生平重要事件与历史语境

张载的一生，与北宋中期的政治风云和学术思潮紧密相连。以下通过表格梳理其生平要事：

时间事件背景与影响1020年出生于长安北宋与西夏边境冲突频发，其父张迪任地方官，张载自幼关注边事。约1040年代上书范仲淹，论边防策时值宋夏战役，范仲淹任陕西经略安抚副使。范仲淹赏识其才，劝其钻研儒学，此为其学术转向的要害。1057年进士及第与苏轼、苏辙同科。步入仕途，先后任祁州司法参军、云岩县令等职。1060年代在京任著作佐郎、崇文院校书等职与表侄程颢、程颐论学，学术影响日益扩大。因与王安石政见不合，称病辞归横渠镇。退隐横渠期间潜心著述与讲学，完成《正蒙》等主要著作此阶段是其思想体系的成熟期，他“终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思”，并广收门徒，创立“关学”。1077年复出任同知太常礼院，同年病逝于临潼因在礼制问题上与同僚意见相左，再次辞官西归，途中病逝，体现了其恪守原则的品格。

关学流布与后世影响

张载开创的学派被称为“关学”，是宋明理学中一个重要流派。关学注意“学贵有用”，强调通经致用、躬行礼教，具有鲜明的实践色彩。张载曾尝试恢复井田制，以解决土地兼并问题，虽未成功，却体现了其学说经世济民的一面。其弟子如吕大钧、吕大临兄弟等，皆为关学中坚，使关学在关中地区影响深远。

张载的思想对后世产生了巨大而复杂的影响。二程（程颢、程颐）和朱熹在批判吸收其“气”论的基础上，发展出以“理”为本的程朱理学，并成为元明清时期的官方哲学。然而，张载的“气本论”也成为了后世如王廷相、王夫之等唯物倾向思想家的理论源泉。王夫之更是极大地发展了张载的学说，称赞其学问“如皎日丽天，无幽不烛”。

结语

张载以其宏大的宇宙情怀、深邃的哲学思辨和崇高的社会理想，在中国思想史上树立了一座不朽的丰碑。他的“横渠四句”至今仍是激励无数仁人志士的精神旗帜，其“民胞物与”的胸怀在当今全球化和生态危机的时代背景下，更显其前瞻性与普世价值。他不仅是宋代思想的杰出代表，更是中华文明精神遗产中不可或缺的重要组成部分。